Herstory: Kas naiste lugu nõuab eraldi uurimist?

Naiste ja soolise ajaloo ajalugumis täna tundub juba kuulda, kuid enamik tundub endiselt midagi arusaamatut. Mis on nende nimede taga? Kas naiste ajalugu nõuab eraldi distsipliini? Kuidas ja mida soolise ajaloo ajaloolased täna uurivad? Seda kõneleb NSV Liidu sugupoolne ajaloolane, Majanduskõrgkooli kultuuriuuringute kooli õpetaja Ella Rossman.

Tekst: Ella Rossman, Alexandra Savina

Naiste ajalugu

Kui üritate lühidalt selgitada naiste ajaloo tähendust (inglise keeles seda nimetatakse naiste ajaloost), siis on parem nimetada seda naiste ajaloost. See distsipliin ja aktivistide projekt pärinesid Ameerika Ühendriikidest ja on tihedalt seotud teise laine feminismiga. Naiste ajaloo peamiseks ülesandeks oli tegelikult naasta ajaloo juurde naasmine - „avastada” naine kui olulist osa maailma ajaloost ja öelda, millist rolli mängis ta tavalistes sündmustes.

Sellise lähenemise eeldused ilmusid juba sajandi alguses - näiteks 1920. aastatel kutsus prantsuse kool "Annals" vaatama ajaloo erinevalt õppimist, loobudes "suurte inimeste" elu kirjeldamisest ja erinevate klasside igapäevaelu pöördumisest ning Sylvia Pankhurst kirjutas suffragistliku rolli kohta. liikumised ajaloos. Sellegipoolest jäid need ideed pikka aega hoolimata tähelepanuta: juba 1960. aastatel oli idee, et „tegelikud” teadlased tuleks kaasata poliitikasse ja sõjaajaloo ning „elu ja moraali” - nende pärand oli ajaloolises teaduses väga populaarne. kolleegid. Selliste hierarhiate tõttu jäid naised ajaloolisi sündmusi puudutavatest tekstidest praktiliselt välja. On selge, et poliitilise ajaloo kangelased muutusid palju harvemaks kui mehed: tuhandeid aastaid ei olnud neil peaaegu mingit juurdepääsu võimule ja suurele poliitikale. Sama võib öelda ka teaduse ja kunsti kohta: naised võiksid siin esineda, kuid neid oli palju raskem nendesse piirkondadesse siseneda kui mehed, peamiselt kunstihariduse puudumise tõttu ja ka sotsiaalse rolli tõttu kehtestatud piirangute tõttu. "Wives" - abikaasa huvide teenimisele väärtustati rohkem loovust. Pikka aega ei loetud rahvaloenduses ka naisi - näiteks muistses Roomas olid nad rahvaloenduses alles kolmandal sajandil AD, ainult maksude huvides.

Naiste ajaloolased kutsusid siiski üles pöörama tähelepanu mitte ainult "meeste" aladele - tööturule ja poliitilistele protsessidele, vaid ka "nähtamatule" palgata naissoost tööjõule - emotsionaalsele tööle, perekonna ja kodu hooldamisele; pakutakse pilk sellele, kuidas isiklikud ja poliitilised on seotud.

Lisaks soovisid nad juhtida tähelepanu mineviku ebakindlalt unustatud naiste kangelannadele. Näiteks naiste ajaloo varasematel uuringutel on Sophia de Condorceti nimed - kirjanik, tõlkija, kes korraldas mõjukaid kirjanduslikke salonge revolutsioonilises Prantsusmaal, või Elizabeth Blackwell, esimene nainearst Ameerika Ühendriikides.

Seitsmekümnendatel ja kaheksakümnendatel aastatel jätkus distsipliin. Eriti populaarseks sai see Ameerika Ühendriikides ja Ühendkuningriigis ning nendes riikides oli uurimistöö erinev. USA-s pöörati suuremat tähelepanu naiste panusele kultuuri, puhtalt naisalgatustesse ja naissoost erilistesse kogemustesse, naiste rolli perekonda ja naiste seksuaalsusesse - mõned teadlased uskusid, et naiste elu uurimiseks on väga oluline jälgida, kuidas nende suhted arenevad. Kuulsa Ameerika teadlaste seas on kuulsa essee "Kas naistel on renessanss?" Autor Joan Kelly. ("Kas naistel on renessanss?"). Oma töös seab Kelly kahtluse alla traditsioonilise suhtumise ajaloo, eriti renessansiaegse perioodiseerimisse: naistel ei ole sajandeid olnud samad õigused kui meestel, mistõttu kultuuri ja teaduse „õitseng” möödus neist. "Kõik renessansi Itaalia edusammud, selle majanduslik seisund, kinnistute struktuur, selle humanistlik kultuur püüdis auväärset naist ilusaks dekoratiivseks objektiks muuta, muuta ta tagasihoidlikuks ja puhtaks ning pani ta kahekordselt sõltuvasse asendisse - abikaasalt ja võimult," kirjutas ta .

Suurbritannias olid uuringud tihedalt seotud tööajalooga: naiste töö, palga ebavõrdsus, ametiühingute toimimine. Raamat Näiteks Laura Oren tõstatas küsimuse naiste rolli kohta Briti majanduses. Hoolimata asjaolust, et mõned neist ei tegele palgatööga, pidid nad jagama pere-eelarvet - nad hoidsid sageli endale ja lastele toitu, et anda abikaasale vajalikke asju, st nad teenisid omamoodi „puhvrit” perekonnale raskeks (ja a) ajad.

Naiste ajalugu hakkas kiiresti populaarsemaks muutuma - kaheksakümnendatel oli juba kümneid sarnaseid kursusi juba lugenud Ameerika ja Euroopa ülikoolides. 1978. aastal korraldasid Ameerika Ühendriikide Sonoma California maakonna koolid naiste ajaloo nädala - eeldati, et sel ajal õppisid õpilased naiste saavutusi ja nende rolli maailma sündmustes. Algatus oli nii populaarne, et 1981. aastal sai naiste ajaloo nädalaks üleriigiline sündmus ning 1987. aastal kuulutas USA kongress märtsiks naiste ajaloo kuu.

Naiste ajaloo ja soo vahel

Samal ajal rõhutasid "naiste ajaloo" kriitikud, et selle eraldamine eraldi distsipliiniks ei aita kaasa suuremale võrdõiguslikkusele: naiste saavutused ei ole üldises süsteemis integreeritud, vaid toimivad paralleelselt - tundub, et see ei ole osa ülejäänud maailma kronoloogiast, vaid eriline "naiste" kronoloogia .

1985. aastal võttis Ameerika teadlane Joan Scott järgmise sammu - ta tegi ettepaneku mitte rääkida naistest, vaid soolisest ajaloost. Teadlane rääkis Ameerika Ajalooühingu koosolekul ja aasta hiljem avaldas artikkel "Sugu: kasulik ajaloolise analüüsi kategooria". Scotti sõnul ei peaks „sooline ajalugu” mitte ainult taaselustama unustatud naissoost tegelasi, vaid näitama ka sugude vahelisi suhteid teatud ajaloolistes tingimustes ja võimu jagamise mehhanisme ühiskonnas. Scott soovitas keskenduda "meeste" ja "naissoost" mõistete, sooliste stereotüüpide ja nendega seotud traditsioonide kujunemisele erinevatel aegadel.

Joan Scotti järgselt jätkus suund. Näiteks 1989. aastal ilmus Suurbritannias ja USAs esimene inglise keele ajakirja Gender & History väljaanne, millel on kaks väljaannet. Varsti olid sugupoolte vastased oma vastased: nad väitsid, et naiste ajalugu kaoks selle lähenemisviisiga jälle ja mehelikkuse uuringud oleksid kesksel kohal.

Topeltkoormus

Soolooptika toetajad ajaloo uurimisel on Venemaal. Tõsi, keskaja spetsialist Natalia Pushkareva hakkas juba 1980ndatel aastatel uurima naiste seisundit Vana-Venemaal, isegi teadmata, et tema teema sobib uude teadusharusse.

Sooline lähenemine nõukogude riigi ajaloos omakorda võimaldas teadlastel värskelt vaadelda Nõukogude inimese igapäevast kogemust, mis on tihedalt seotud vägivallaga: repressioonid, eriarvamuste tõkestamine, tasandamine. Nõukogude naiste jaoks oli elu lisaks riigi muudele ohtudele ja survel seotud ka reproduktiivse vägivallaga. Ametlikul tasandil kutsuti neid pidevalt sünnitama - alates 1930. aastatest kirjeldati teda kui vajalikku osa iga kodaniku elust. NSVLi olemasolu mõnel etapil piirati Nõukogude naisi otseselt nende õigustega: 1936. – 1956. Aastal olid abordid keelatud, samal ajal kui paljudel ei olnud juurdepääsu rasestumisvastastele vahenditele ega kaitseteabele. Mingil hetkel oli NSV Liidus ainus viis naispere planeerimiseks abort, keelustamise ajal - maa all.

Nõukogude riigis kombineeriti pidevalt sunniviisiline sünnitus sunniviisiliseks töötamiseks. Tegelikult tähendas see, et naine pidi olema perekondlik, jälgima maja ja lapsi ning samal ajal tööd - tihti, kuna nende ülesannetega ei olnud võimalik toime tulla, pidid vanaemad hoolitsema laste eest. Selline äärmuslik ülekoormus, kus on erinevad ülesanded, on tähistatud terminiga „topeltkoormus”.

Viis raamatut

Aastate jooksul on naiste ja soolise ajaloo uurimise teema muutunud keerulisemaks. Üheksakümnendate aastate esimesel poolel redigeerisid Georges Duby ja Michel Perrot viie mahu kogumise pealkirja „Naiste ajalugu läänes antiikist 20. sajandisse”, mis kogusid 20 aastat kestnud uurimust naiste olukorra kohta erinevatel aegadel, antiikajast kuni 20. sajandini. Toimetajate sõnul ei olnud kollektsiooni ülesanne mitte ainult muuta naised nähtavaks, vaid ka esitada uusi küsimusi, näidata sündmusi mitte staatikas, vaid dünaamikas. Raamatutes pööratakse suurt tähelepanu naiste igapäevaelule, nende osalemisele ühiskonnaelus ja sooliste rollide eripära. Autorid ei teeskle ka universaalsust, kollektsiooni geograafia piirdub Euroopaga ja Põhja-Ameerikaga (muide on ka Venemaa olemas).

Umbes samal ajal ilmus Rahvusvahelise Naiste Ajaloo Uuringu Föderatsioon (IFRWH) - see hõlmab kolmekümne seitsme riigi, Indiast USA-sse, Lõuna-Koreast Venemaale. Teadus areneb edasi - näiteks nullhuvi alguses, nihkusid teadlased järk-järgult eraelu kirjeldamisest, et uurida, kuidas naiste ajalugu ja avalikkus üheskoos on ühendatud, kuidas naised omandavad „mitte-naissoost” sfääre ja astuvad poliitikasse ja teadusse. Samuti oli huvi seksuaalsuse vastu (kriitikud ütlevad, et selle teema katvus ei olnud piisav viieliikmelisele mehele naiste ajaloo kohta), seksuaalsuse ja vägivalla kontroll ja piiramine - näiteks võib sõjalisi konflikte vaadata sõjalise vägistamise prisma kaudu.

2000ndatel, nagu feministlik liikumine, muutub sooline ajalugu ristmikuks, võttes arvesse religiooni, päritolu ja majandusliku olukorra mõisteid; erinevate kultuuride ja globaliseerumise mõju uurimine soolise võrdõiguslikkuse ja ühiskonna meestele ja naistele pandud rollidele. Lisaks on tänapäeval uurijad huvitatud migratsioonist ja sellest, kuidas sooline ja sooline stereotüüp mõjutab seda protsessi.

Selleks, et rõhutada, kui suurt rolli mängib meeste pilk kogu ajaloo jooksul, seitsmekümnendatel, soovitasid feministid kasutada terminit "ajalugu" ("ajalugu" asemel "ajalugu"). Sõna ei muutunud tavaliseks, kuid seda kasutatakse aeg-ajalt naiste saavutuste osas, feministlike projektide või popkultuuri nimes - öelda, et seda kasutavad sageli drag-diva Roux Paul. Kuid selles geniaalses sõnavõtus peegeldab võrdsuse soov - nii ajaloolased kui ka naised ise ...

Fotod: loc.gov, wikimedia (1, 2)