Miks Venemaa telesarjad naiste riigireetmise kohta tabasid märki

Vene telekanalite uuenduste järgi Meie show-runners tundsid uut, piisava aja ja vaimu teema vaimu - see oli naiste truudusetus, polügaamiline ja polüamoorne. Sari "Treason", mis kukkus sügisel ümber disainer Asa, kellel on kolm abikaasat peale armastajat, lõppes kuu aega tagasi, kuid kirjeldas probleemi rohkem kui. Tulekahju juurde tuleb lisada uus õli partii kahele perekonnale elavast naisest (see algas eile Domashny TV-kanalil) ja televisioonisari TNT „mures või armastus paha”, kus tüdrukud ka ise ei eita õigus seksuaalsele vabadusele.

Mõte, et nii mehed kui naised saavad võrdselt muutuda (pealegi teadlikult ja erinevatest motiividest) langesid selgelt valusasse punkti. Reaktsioon peamärgi „Muuda” iseloomule ja tegevusele on suurepärane näide sellest, kuidas popkultuur alustab olulist vestlust. Sellisel juhul räägitakse soolistest stereotüüpidest ja sellest, mis on "lubatud" inimesele ja "ei ole lubatud" naisele. "Vasaku mullikaga magamiseks on üks asi, et proovida abielluda naisega, keda samal ajal mitu meest on nikutud, on idiootsuse kõrgus" ja "naine, kes hüppab üles ja üritab iseennast välja ehitada" - nende kommentaaride vaatamine jäi mõlema soo televiisorile. Ja loomulikult voolas kollektiivse teadvuse sügavusest väide, et mehe abielurikkumine on „just sugu”, ja naine on alati reetmine ja äärmiselt suur inimetu häbimatus, seega ei saa te neid kahte nähtust ühte ritta panna.

Rääkisime stsenaristidega "Treason", "Double Solid" ja "Concerned", kuidas nende abiga hakkas teleheroini oma isiklikke elusid oma kätes võtma, mida ta ütleb ja miks petavad abikaasad nägid alati ekraani asjade järjekorras. Samuti palusid nad psühholoogia, sotsioloogia ja soo valdkonna spetsialistidel probleemi kommenteerida.

Venemaal toimub abielu suletud uste taga. Ausalt öeldes, mis seal toimub, ei aktsepteerita. Tuttavad mehed ütlesid mulle: "Noh, kuidas saab valida sellise kangelanna, see on kohutav ja ebamoraalne." Sellisel juhul ei ole kolmest, neljast või, ma ei tea, kuus naist, lugu isegi seeriasse. See on iseloomu viies iseloomustus: ütleme, et ta on edukas, andekas, rikas ja muide, tal on palju naisi. "Betrayals" puhul ei tahtnud ma ka teha seda kangelanna esimest iseloomustust - peate kõigepealt välja mõtlema, mis ta on, ja alles siis aru saada, kellega ta magab. Aga ei, publik on tähtis, ta on hoor - see on kõik. Ma isegi kuulsin, et see on lugu "tupe seiklustest".

Minu arvates on naiste riigireetmisel alati sügavamad põhjused. Ma ei tea ühtegi naist (ja pole isegi naise kohta kuulnud), kes ütleks: "Oh, noh, ma muutsin seda lihtsalt sellepärast, et see juhtus." Positsioon „Asya oli tema abikaasa suhtes pahameelne, sest ta oli ta ennast palju aastaid tagasi vahetanud, ja nüüd, tema reetmise kaudu, nagu oleks ta kättemaksu teinud”, on parandus. Tegelikult andis Asya oma abikaasa andestust ammu tagasi, vastasel juhul ta lihtsalt ei abielluks ja ei ole temaga nii palju aastaid elanud. Kuid me ei ole raamat, milles - üks kord! - ja alustas uut lehekülge. Jah, ta andestas talle, kuid edasine abielu ei olnud mitmel põhjusel edukas. Ma ei usu, et Asya siseneb kogu seeriale targalt. Ei, ta käitub väga rumalalt - täpselt sama nagu enamik inimesi, olenemata sellest, kas nad on arukad või mitte. See on lihtsalt see, et elu on keerulisem kui skeem "Ma muutsin neliteist aastat tagasi, nii et nüüd muudan ka kõik."

Asya puhul on abielurikkumine üks probleemide kompleksi sümptomeid. Püüdsin seksida seksida. Tema abikaasa Cyril, kes muutus, seisukoht, sest "ta võttis, mis oli halvasti valetanud" ... Ma tegin kindlaks, et naised seda ei teinud. Mõne jaoks on naine, kes magab esimese autoga maanteel, prostitutsioon. Minu jaoks on see märk suurtest psühholoogilistest probleemidest. Ja Asya astub nendest probleemidest sammu välja, mis on tema jaoks mugav ja töötab vähemalt mõnda aega. Keegi ei ütle, et Asya abiellub mehega, kellega ta end jäi, ja elab koos temaga kuni tema elu lõpuni. See on lihtsalt see, et pärast seda, mis juhtus, pärast seda, kui ta temast õppis, näitas ta talle lihtsat lahkust. See on metafora iga mehe võimalusele. Mida iganes sa teed ja ükskõik, kuidas te käitute, võib inimene alati tulla ja küsida: "Kas sa tahad kommi?" Ja siis on kõik teie kätes. Võib-olla sa rikutad seda. Või mitte.

Kogu õudus on see, et inimesed ei oleks üldiselt sellise seeria vastu, kui see oleks muidu lõppenud. Nad vajasid konkreetset sõnumit: "Kui te käitute nagu ta, siis nad tapavad teid, nad kõik loobuvad sinust, sa oled üksi prügi." Isegi selle sarja loojad tahtsid seda. Nii tootja kui ka direktor väitsid, et lõpetan seeria sellega, et kõik Asya oli hüljatud, hüljatud ja ta läks ise uue elu juurde. Lihtsalt nad on ka mehed ja nad uskusid ka, et oleks parem karistada Asya. Ei, nad mõistsid kõike, nad mõistsid, kui raske on. Kuid esimene asi, mida nad mulle ütlesid: "Ta tuleb karistada, sest abielurikkumine on halb."

"Reetmine" šokeeris publikut nii palju, sest kristliku kultuuri kajaid räägitakse endiselt meist, mis soodustab vajadust naiseliku puhta ja ema pildi järele. Ja on selge, et selles patriarhaalses koordinaatide süsteemis nähakse naise reetmist kui midagi šokeerivat. Kuid nii naiste riigireetmises kui ka meeste töös toimib sama mehhanism: "Ma pean tundma, et jumaldan, füüsiline atraktiivsus, on täis." Ma ütleksin, et kolm sarja armastajat - see on eneseteadvuse suurus. Võib-olla mõningate tõsiste lapsepõlve või noorukite vigastuste tagajärjed. Sest te vajate lapse kasvatamiseks väga spetsiifilist viisi, kui ta siis vajab kolme armastajat, et ennast hästi tunda.

Abielurikkumise korral ei saa te kunagi öelda, et üks partneritest on süüdi. Siin saab rääkida ainult küpsest või ebaküpsest suhtest omavahel ja abieluga. Ebaküpsete naiste ja meeste seisukohast on abielu mäng. Näiteks igavene lugu, kui mehed räägivad oma armukestele: „Ma ei armasta oma naist ja elada temaga laste nimel” - see on tegelikult täiesti ebaküps lugu. Täiskasvanu ei ole seal, kus ta ei näe põhjust. Oleme piisavalt keerukad, et me ei sooviks mitte ainult vahekorda, vaid midagi muud selles elus. Ja jagamine tähendab, et tahtlikult jääb teismeline, kes maitseb elu ja tal on kõik ees. Aga kui see teismeline on abielus või abielus ja öelda nelikümmend aastat vana, on see kurb.

Reetmine, nagu paljud teised asjad, on algselt seotud vanematega, perekonnaga, kasvatusega. Venemaal on üldiselt raske suhete kogemust järgmisele põlvkonnale üle kanda, sest kahekümnenda sajandi alguses sõlmitud abielu on tõsiselt traumeeritud. Edukate kätega on soov armastada ja jumaldada (viitamata soovile armastada ja jumaldada kedagi teist) lapsepõlves, perekonnas - emalt ja eriti isalt (tüdrukute puhul, kellele see on esimene mees). Ja kui soov pidevalt imetleda ja näha oma tõendeid, ilma et midagi vastutasuks püsib täiskasvanueas, siis peate te sellega midagi tegema, vastasel juhul võib nii meeste kui ka naiste jätta selle teismelise vajadusega üksi.

Selle vältimiseks peaksid mõlemad vanemad kohtlema oma mehelisi ja naiselisi põhimõtteid austusega, üksteise vastu, sest mehed ja naised, austuse ja armastusega, ei tohiks oma tundeid varjata, te peaksite isegi vannutama ja lastega kokku panema. Nii lapsepõlvest laps mõistab, et ema ja isa armastavad üksteist, õpib, mis on lubatud ja mis mitte. Ja mitmesugused kõrvalekalded: tunnete täieliku tagasilükkamise lapsel, ebakindel ema, kes võistleb oma tütre, isaga, kes tõstab käe emale või töötab igavesti ja ei osale vanemahariduses või jätab oma abikaasa raskesse olukorda ja jätab oma naise raskesse olukorda ja lahkub või ei aktsepteeri tütre kasvatamist ja teda karjuma selle eest, et ta pani make-up "prostituutina" - see mängib tulevikus rolli. Ja see võib põhjustada nii enda kui ka teiste inimeste rahulolematust.

Skripti keskmes on lugu naisest, kellel oli kaks perekonda ja kaks tsiviilmeest. Isiklikult oli mul huvitav sellist loomingulist eksperimenti ette kujutada, kujutada ette: kas on võimalik, et naisel on kaks meest? Ma isegi hakkasin lootma, et sellistest kahekordsetest tüdrukutest on mingeid skandaalseid märkmeid. Ei leitud. Aga need, kellel on armastajad, mitmeaastased armastajad või need, kes on olnud paljude aastate jooksul kahe mehega suhted, on palju. Raske oli kirjutada, ütlen teile ausalt. Minu jaoks oli kõige raskem põhitegelane. Mis on kaks armastust ja kaks elu? Sellised stsenaariumi eksperimendid ei lõpe tavaliselt midagi head - see on kohutav mõju isiklikule elule.

Teise abikaasaga saab kangelanna sellest, mis on saadud esimeselt, ja vastupidi. See on vaid väga klassikaline lugu, sest abielurikkumine on alati midagi, mis pole teie suhetes. Meie Anna lihtsalt ei saanud kaotada elu, mis tal oli juba oma esimese abikaasaga: perekond, ühine minevik. Kuid samal ajal puudus ta kohutavalt, rõõmust, lõbusalt ja kõige tähtsamalt selles usus oma abielust. Ta jagas iseennast enda nimel: selles perekonnas olen ma vanem ja selles perekonnas olen naine.

Meie ühiskond on endiselt väga patriarhaalne. Usutakse ikka veel, et mees vajab rohkem naisi kui naist, et on loomulik, et mees on „käija” ja et te peate talle abielurikkumise eest andeks andma. Naissoost olemus, see on, on teistsugune ja vastavalt sellele, kui naine muutub - ta läheb vastuollu oma olemusega, lisaks kõigi perekondlike sihtasutuste vastu ja lööb neid näole. Aga ma ei pea seisukohta, et mehed vajavad bioloogiliselt rohkem seksi või et nad on oma olemuselt polügamaalsed. Üldiselt usun, et abielu on kultuuriline asi ja pealegi lepinguline. See on kõrgem bioloogilise olemasolu tase.

On üldtunnustatud arvamus, et mehed kohtlevad sugu lihtsalt ja lihtsalt, ainult füsioloogilise toimena. Seetõttu on meeste abielurikkumine väidetavalt lihtsalt füsioloogia ilma emotsionaalse osaluseta. Aga mehed ei ole suguautomaadi tunded. Alati on olulisi sisemisi probleeme, mida inimene püüab lahendada, kasutades soost vahendina, sageli seostatakse neid võimu ja kontrolli teemadega. Naiste riigireetmine ei erine mehaanikute mehest. Nii naised kui ka mehed laadivad seksi täiendavate tähendustega, sõltuvalt nende kasvatusest, seksuaalsest kogemusest, psühholoogilistest omadustest ja soost. Kuid naiste reetmine kannab palju suuremat ohtu traditsioonilisele ühiskonnale.

Et traditsiooniline perekond jätkuks, kui seda propageeritakse, nõutakse naiselt esitamist ja kuuletumist perekonna juhile, mehele. Seksuaalne riigireetmine on vaid üks sõnakuulmatuse näide, see on ühe tahte ja soovide ilming. Jällegi ei ole see sugu ise, vaid võimu kohta: kes on vastutav ja kes kontrollib naise seksuaalsust. Traditsioonilises perekonnas on peamine inimene ja ta otsustab, kes, kellega ja kellega on seks, on naise arvamus jälle siin. Sellepärast on muutuv naine kaubamärgiks "hoor", "prostituut", igaüks - kui naised hakkavad oma seksuaalsust ise juhtima, ei kaota traditsiooniline perekonna mudel.

Riigireetmise mehhanism on lihtne ja reeglina seotud sellega, et olemasolev suhe ei vasta ühelegi inimese vajadusele: hoolitseda, tähelepanu, huvitaval inimesel ja nii edasi. Reetmine on tegelikult katse säilitada status quo, st säilitada suhteid, lisades puuduvad väljapoole. Traditsioonilises ühiskonnas on üldtunnustatud, et petmine mees "saab" sugu ja petmine naine - armastus ja tähelepanu. Millised on selged pildid macho-mehest, kes on huvitatud ainult soost, ja tema vaheliste inimsuhete emotsionaalne külg on tume mets ja õrn naine, kes vajab seksi mitte ise, vaid ainult abielu sõlmimise eest hooliva ja armastava mehega ja et see on talle oluline. Tegelikult on erinevaid mehi ja erinevaid naisi. Suhete emotsionaalne külg on oluline soost sõltumata inimestele, nagu ka sugu. Mehed võivad muutuda, sest nad ei tunne oma partnerite väärtust. Naised võivad muutuda, sest nad tahavad seksuaalset mitmekesisust. See, mis läheb väljaspool suhet, ei sõltu soost, vaid sellest, mida see konkreetne inimene on kaotanud.

In "Huvitatud" on tüdruk Alena - ta petab tema poiss Sergei, kes liitus armee. Alena otsib lihtsalt endale parimat võimalust: Seryozha's ei ole ta rahul oma taustaga, tagasihoidliku palgaga ja lihtsusega. Lõpuks avastab ta kõike, kuid annab siiski Alenale andeks - ta kardab, et ta ei leia seda enam, “tisside ja huulte puhul.” Alena kardab samuti, et ta ei leia kedagi paremini - ja tema Seryozha naaseb. Ta ei vaata teda kui naist, kes on teda reetnud, kellega ta siis peab elama, see on talle liiga raske. Seryozha mõtleb rindadest. Ta arvab, et siis on neil laps ja Alena istub koos temaga kodus, valmistab õhtusööki ja põrandaid pesta.

Puudub südametunnistus Alena piinab. See on niisugune lähenemine suhetele, kui partner on valitud auto ja ainult Alena järgib seda lähenemist kõigist kangelannaist. Näiteks Sasha, peamine tegelane, on romantilisem, sest tema armastus on maagia ja mulle isiklikult tema silmad on lähemal. Aga Alena teeb ka head, sest elu on keeruline ja tema teooriad, isegi vastuolulised, töötavad. Ta ei lahku Serezhast, sest ta kardab, et teda ei jäeta. Naistel on raske mehest lahkuda ja minna kuhugi ja meie Alena tahtis kõigepealt maapinda ette valmistada. Alena jaoks on mehe omamine staatus. Ja siis ringkondades, kuhu ta on lähedal, ei peeta Seryozha liiga halbaks: tal on korter, ta teenib õhuväes, ta on ilus, ta tegeleb midagi. Üldiselt on probleemiks asjaolu, et naine, kellel ei ole meest, tunneb end halvemana ja ründab igaühel järjest. Selline asjade vaade muutub järk-järgult minevikuks ainult väga aeglase sammuga. Ja minu arvates ei ole naise riigireetmine iseenesest erinev. Kui muudate - see tähendab, et midagi elus ei sobi sulle, aga te kardate seda muuta.

Vene kinos ei ole nii palju naiste vaatenurki, eriti naiste avaldusi perekonnaelu teemal. Abikaasa reetmine on inimese murtud ja täitmata elu sümbol (Leviathan, Geograaf jõi maailma). Kas naine muutub, sest ta on armunud või vastuseks abikaasa reetmisele ja täielikule vastikule. Kui usute nõukogude-järgse filmi meeste antropoloogiasse („In Motion“, „What Men Talk About“, “Radio Day”, “Thaw”), siis mehed satuvad reetmisse tõenäolisemalt kui aktiivselt neid otsima. Ja nad ei jookse mitte niivõrd vihkavatest naistest, vaid oma küünilisusest ja pettumusest. Selliste telesarjade provokatiivsus stsenaristi Daria Gracevitši või Valerie Guy Germanika „Õnnetuse” poolt ei tähenda asjaolu, et naised muutuvad, kuid autorid annavad oma kangelannaile õiguse keskaja kriisile, skeptilisusele ja oma elu mõistlik hindamine. Naised ei rahulda pärast pulmi ja lapse sündi, nad ei ela "armastusest armastusele": nad kannatavad ka melanhoolia, rutiinse ja realiseerimise puudumise tõttu, nagu mehed.

See ei tähenda, et Venemaal on meeste reetmine väljaspool moraalset tähelepanu. Piisab, kui lugeda psühholoogide ja õigeusu foorumite veebisaite - abielurikkumine on järjekindlalt esikohal lahutatud abielulahutuse põhjustel ja naised muutuvad abielulahutuse algatajateks sagedamini. Üldiselt reguleeritakse naiste seksuaalkäitumist rangemalt kui mehi. See kehtib enneelse elu kohta koos topeltstandarditega partnerite arvu ja reproduktiivsete õiguste alaliste rünnakute ning ohvrite süüdistuste puhul vägistamise korral.

Abielu struktuur tugineb pärandi ja omandiõiguse suhetele. Patriarhaalne perekond oli peaaegu kogu Euroopa ajaloos mees. Loomulikult eeldab ta abikaasade jaoks topeltstandardeid: naine elab monogaamses abielus ja mees elab "heterismis", st ta omab perekonda ja vahetab vabalt partnereid väljaspool perekonda. Naiste riigireetmine on kriminaalmenetlus, sest see sekkub kahe mehe õigusega: olla isa ja mitte muret pärandi pärast; tegutseda ainsa võimaliku aktiivse subjektina. Tavaliselt on selle ajaloolise olukorra kohta "looduslik" selgitus.

Nüüd on igasuguseid kvaasi-darvini argumente "polügamaalsete meeste" ja "monogamate naiste" kohta. Näiteks keskajal kontrolliti naissoost seksuaalsust rangelt just väidetavalt rahuldamatu söögiisu ja naiste loomuliku ebakindluse tõttu. Марксисты и радикальные феминистки видели проблему именно в структуре такой семьи и укоренившейся в ней "психике власти", когда мужчина как собственник детей и жены вынужден всеми силами цепляться за статус "главы" и дом превращается в пространство угнетения, подпольной борьбы и лжи.

fotod: ТНТ (1,2), Студия 2В