Sooline arengKuidas muutusid meeste ja naiste roll ühiskonnas?

Enne XXI sajandi algust tundus seeet tuleviku maailmas arenevad ainult tehnoloogiad, kuid selle muutumine tänapäeva maailmaks selgus, et see pole kaugeltki täiuslik. Isegi pärast kuuendat iPhone'i nägemist jätkame endiselt poiste siniseks saamist ja roosad tüdrukud ja kui nad üles kasvavad - ootavad neid "meeste" ja "naissoost" tegudena. Sellegipoolest läks uus voor ühiskonnas aeglaselt, kuid kindlalt kindlaksmääratud standardite ja ühenduste ülevaatamise protsessis - selgus, et teda ei olnud vähem huvitav jälgida kui Higgsi bosoni seiklusi. Me räägime palju füüsilisest tajumisest, harmoonia otsimisest endaga, samuti sellest, kui oluline on meie ühist mugavust õppida aktsepteerima ja armastama inimeste mitmekesisust ja ainulaadsust mitmekultuurilises globaalses reaalsuses. Kuid see protsess on võimatu ilma arusaamata sellest, kuidas olemasolevad suhtemudelid kujunesid, kuidas mõisted „õiged” või „traditsioonilised” meie mõtetes ja miks muutused on vältimatud. Me alustame suuremat vestlust sooliste rollide - soolise ühiskondliku taju - ja selle kohta, mis toimub tänapäeva maailmas mõistetega "mees" ja "naine".

Tekst: Alice Taiga Fotod: Vera Mishurina

Püsi oma jalatsites: kuidas sooline roll toimib

Et mõista, kui tugevalt on meie käitumine soopolist tingitud, piisab, kui analüüsida päeva kaasaegse inimese elus. Kui muidugi te ei ela taganema, siis teised, kes lähtuvad arusaadavast ja õppitud kogemusest patriarhaadi tuhandete aastate jooksul, eeldavad tõenäoliselt, et te lisate üldtunnustatud väärtuste ja kontseptsioonide süsteemi. Otsustav poeg ja tähelepanelik tütar, distsiplineeritud abikaasa ja rahulik naine, autoriteetne isa ja armastav ema, initsiatiiv, kes allub ja mõistab ülemust - me integreerume alateadlikult sellesse koordineerimissüsteemi, et mitte olla võõrad meie endi seas.

Soolised rollid põhinevad komöödial ja tragöödia draamal. Meenuta "sõprade" episoodi meeste lapsehoidja kohta: igaüks muutub mugavamaks, kui tüdruk saab lapsehoidjaks, mitte sentimentaalne ja sageli nutev poiss Sandy täiusliku hariduse ja hämmastavate omadustega. Või pidage meeles, mis juhtub Betty Draperiga Mad Menis, kui üksikema jõuab rahu armastavasse koduperenaiste külla, kes lahutas oma abikaasa, töötab palju ja toob lapsed ise üles.

Me nimetame tasakaalustamata mehi "hüsteerilisteks" meie silmade taga ja otsustavad tüdrukud, kelle põhimõtted on nn tibud munadega, konkureerivad huumorimeelel, kasutades soolisi stereotüüpe, ja naeruväärselt naerda Barney Stinsoni või Michael Scotti naljadega. Me valime oma kõnes pidevalt emotsionaalselt värvilist ja kaugel soolisest neutraalsest enda, ümbritsevate inimeste ja nähtuste kirjeldustest ning just need kirjeldused näitavad ja tugevdavad konkreetse soo tajumist.

Kes sai kasu soolise rolli muutmisest

Me elame ajastul, mil meeste aktiivsem kaasamine perekonnaasjadesse ja naiste massiline vabastamine avalikku ruumi ning naiste pildid kultuurilisse. Tundub, et räägitakse „uutest” soolistest rollidest, kui sõna „uus” ei olnud üks kõige ohtlikumaid, sageli kasutatavaid ja ebakindlaid. Uute suhete seeria, uute naiste koht, uute meeste ümarlauad on kõigepealt kaubanduslik ettepanek ja mehe eriline mälu 21. sajandil annab harva võimaluse veenduda, et „uus” ei ole kunagi kunagi varem olemas olnud. Mõlemad sugud, nagu ka varem, ei jäta survet soolistele rollidele ja lisaks sellele on ka edu stereotüüpide surve. Kui arhetüüpiline naine plaadil muutub tugevaks naiseks ja Wall Streeti tingimuslik hunt võib tugineda väiksema rahaga töötamisele ja perekonnaga suhtlemisele, siis mõlemad on surve all isikliku edu, eneseteostuse või sisemise harmoonia kultuuriline domineerimine - mitte vähem autoritaarne kui funktsionaalse M ja J. eelmine jaotus

Ei ole avalikult vastuvõetavat privaatsust? Siis võib-olla on teil oma töös edu. Ja kui mitte, siis miks sa elad? Kes sa tahad olla viie aasta jooksul? Vali midagi ja järgige unistust! Mitu korda päevas läbime nii valusad dialoogid iseendaga või teistega ja õpime „õigeid” vastuseid nii hästi, et hakkame neid ise uskuma. Soolised rollid on üles ehitatud ja konsolideeritud tegevuste stiliseeritud kordamisega, Judith Butler kirjutab sellest raamatus "Soolised probleemid". Kordamine loob repressioone ja harjumus väidab esimest laadi. XXI sajandi alguses vastutavad kõhklevad 3-aastased lapsed sugupoolte ja soolise käitumise küsimustele standardse ja oodatud viisil.

Meenuta soolise kuradi, mida Conchita Wurst näitas: rahvahulga ees seisnud karu-naised, travesty-showd ja ristisõit, kuid sellise inimese ilmumine mitte-ühinenud Euroopa vanamoodsate võistluste staadiumis sai terveks Küsi igalt spetsialistilt reklaami: Conchita tänapäeva maailmas saab müüa ainult uudiseid enda kohta (kui uudiseid mis tahes ebatüüpilise käitumise kohta müüakse), kuid ei saa müüa kaupu, isegi laulu, rohkem kui üheks hooajaks. Turunduses ei maksa nad originaalsuse eest raha, vaid maksavad sõbra kordamise eest. Väikelinna elanikele mõeldud globaalsete sidekanalite ja keskkonnasõbralike gluteenivabade baaride stsenaariumid valmistatakse sihtrühmale õiglase kindlusega, et neid, kes peavad ennast nagu kõik teised, ja neid, kes peavad ennast eriliseks, saab võrdselt kergesti välja arvutada ja mõõta - mitte juhtide poolt. nii sildid ja meeldivad.

Kas sooline roll võib olla vaba valik?

Aastaid varem rääkis Butler Jung Animuse ja Anima kohalolekust igal inimesel ja nõudis arhetüüpset suhtumist meeste ja naiste suhtes, kus oli palju rohkem sotsiaalset survet kui bioloogia. Ja kuigi mõnedes ühiskondades kaob meeste ja naisettevõtte soo rollis elus paradigma taustaks, asendab see kiiresti eneseteostuse ja täiusliku ajajuhtimise sotsiaalsed nõudmised. Informatiivse läbipaistvuse ajastul on sageli vaja kiireid otsuseid ja valmis reageerimist iga eluvaliku motivatsiooniga - alates suhtumisest perekonda ja elukutse kuni sotsiaalse rolli ja tarbimiseni.

Saavutused, vanus ja elustiil - näitajad, mis mõõdavad meid ühiskonnas

Elus ei ole peegelduse all "Just Do It" peegeldusel kõige suuremat tootlikkust ning universaalsed soovitused käitumise kohta binaarse opositsiooni raames on üha raskem proovida. Elustiili väljaanded avaldavad paigaldamisel näiliselt vastandlikke, kuid võrdselt hüsteerilised intonatsiooniteated ulatuvad "On aeg asuda ja leida õige inimene" "Miks ma ei taha lapsi saada ja neil on õigus." See peegeldus võib olla soost värvi või mitte, kuid see sisaldab hirme ja muresid elus saavutuste, vanuse ja elustiili pärast - näitajad, mida ühiskond mõõdab meid ja ise kriisiolukordades. "Kuidas on kõik ja olla ise" või "Miks peamised elus asjad tuleks alustada kuni 30 aastat vana." Tundub tuttav?

Mitu sugu on seal

Teise laine feminism sai teoreetilise varukoopia 1949. aastal Simone de Beauvoiri naisteküsimustes "Teine korrus". Raamat on täidetud mitte ainult huvitavate bioloogiliste ja ajalooliste viidetega teisest soost pärineva majandusliku ja sotsiaalse mehhanismi kohta, vaid kritiseerisid ka domineerivaid filosoofilisi süsteeme: marksismi, kapitalismi ja psühhoanalüüsi. Raamatu viimases osas sõnastas de Beauvoir vektori, mida naised võivad püüda järgida, et saada ajaloo kaasloojaks, ja mitte ainult tegutseda antud süsteemide raames. 65 aastat hiljem tunnistas Austraalia ametlikult neutraalse kolmanda soo olemasolu ning India peaaegu miljardi inimese seas on iidsetest aegadest peale elanud umbes 6 miljonit inimest väljaspool binaarset soolist süsteemi. Meediavaldkonnas ei lakkata arutelusid hormonaalsete muutustega kaasnevate laste ebatüüpilise käitumise või kasvatusega soo mittesobivas soolises rollis ning need arutelud toimuvad võrdselt bioloogia, psühholoogia, sotsioloogia ja poliitika territooriumil. Sotsioloogide, filosoofide ja bioloogide sõnavara on viimastel aastakümnetel täiendatud hoolikalt uuritud transseksuaalide, postgenderismi, interseksuaalsuse ja transhumanismi mõistetega, kuid olgem ausad, see ei ole mingisugune uus seksuaalsus, kuid kauaoodatud seksuaalsuse tingimused represseeritud ja masendunud. Piisab sellest, et lugeda iidse india eposti või lugeda indiaanlaste muinasjutte, et leida kõik eespool kirjeldatud soolise rolli kontseptsioonid: sugu nõrkus ja selle sotsiaalne esindatus on alati olemas olnud, kuid ei saanud teaduslikku keelt ning seetõttu enamus ignoreeris seda. Kloonimine, rasestumisvastane toime, lastevaba liikumine, raseduse ajal tekkinud hormonaalsed pillid ja eutanaasia tekitavad teaduslikke küsimusi selle kohta, kes vastutab inimelu tekkimise ja lõpetamise eest. Samal ajal näitab 23-aastane tüdruk Kickstarteri abordi eest raha kogumise kampaanias, kui reaalne on massiline avalik arutelu: eraviisiline internetipakkumine muutub ahistamiseks ja vihkavate ja sallimatute märkuste vooguks. Kõigi nähtavate muutustega on enamuse mõtetes vaid kaks soolist rolli ja puudub üksmeel selle kohta, kas selline jagunemine on lähitulevikus tõsi. Feministide arutelu patriarhaalse struktuuri apoloogidega ei tundu maailmade sõjana, vaid vestlusena erinevates keeltes koos lahkarvamustega. Kas see oli kunagi inimkonna ajaloos muul moel - lugu, milles pärast võitjaid saja korra kopeerimist saab veel vähe ilmseid vastuseid inimeste enesemääramise küsimustele.

Miks on sooline roll poliitikavaldkond?

Juba mainitud raamatus "Teine seks", mida isegi need, kes on feminismist väga kaugel, loevad, loeb Simone de Beauvoir veenva ajaloo naise objektiivsusest, järeldades, et "mitte naise alaväärsus ei määranud tema tähtsat rolli ajaloos, vaid tähtsusetu roll lugusid hukule halvemusele. " Ei ole mõtet korrata või tõlgendada tema otsuseid: raamat on lihtsalt ja geniaalselt kirjutatud ning täis inimloos esinevaid soolisi stereotüüpe, mida teostavad peamised ajaloolised näitajad. Teises väljaandes viidatud tsitaatides on Pythagoras, Aristoteles ja NSV Liidu ideoloogid, hoolimata 2500-aastasest ajaloost, mis neid eraldavad, kaugeltki soolise võrdõiguslikkuse ideedest ja muutustest valitsuskorralduses. De Beauvoir selgitab selgelt ja kokkuvõtlikult kolonisaatori eurocentrilist maailma, mis põhineb domineerimisel ja allasurumisel: selles rollis olid eri aegadel kreeklased ja roomlased, sõjaväelased kristlased ja valgustumise aktivistid, evolutsiooni teooria apoloogid ja impeeriumide türannid.

Türannia loogikat jälgitakse mitte ainult naiste suhtes, vaid ka teistsuguse olemuse suhtes, mille tulemusena on meil lineaarne ilu ajalugu või ühepoolne poliitiline ajalugu maailmas, kus etniliste rühmade ja kultuuride mitmekesisus ei ilmu. Prantsuse filosoof Franz Fanon rääkis oma uurimuses pikemalt, kuidas koloniseerimine moonutas valgetele inimestele ebatavalisi identiteeti ja sotsiaalseid süsteeme ning pani vägivalla abil oma autoritaarsed standardid. Tõepoolest, kaasaegsete ideede supermarketis on valitsevate rahvaste ajalugu ja traditsioonid puuduvad rügemendid või kaugeim rügement, mis sõltub supermarketite populaarsusest.

Kuid sotsiaalse antropoloogi uuringutes on tõendeid selle kohta, et maailmas on näiteid süsteemidest ilma soolise domineerimiseta ja matriarhid ei saa olla patriarhaadi antonüüm. Järsku informatsiooni kaotatud tsivilisatsioonide ja looduslike hõimude kohta on sadu tõendeid, mille jälgi on tänapäeva kultuuri kontekstis nii raske leida, et ühiskonnas on veel üks suhe: stsenaarium ja sooline roll.

Millised tsiviliseeritud riigid annavad teed loodusesse

Enamik ajaloolasi on nõus, et paleoliit ei andnud meestele naiste ees eeliseid. Füüsiline tugevus ei olnud otsustav tegur: paljud naised võisid jahil osaleda, kui nad seda soovisid, skeletid näitavad sama kehaosade arengut ja sarnast lihaste aktiivsust erineva suuruse ja kaaluga. Lisaks andsid naised hõimu ellujäämiseks kaks peamist tingimust: klanni jätkumine ja pidev toidu pakkumine hõimule - erinevalt jahipidamisest, kus edu sõltus juhusest, oli kogumine korrapärane ja stabiilne kogu kogukonna jõuallikas. Pered ei olnud tuuma ega patriarhaalsed, vaid koosnesid koostööd tegevatest klannidest, kes ei konkureerinud omavahel ega konkureeri piiratud ressursside eest. Kliimaolukorra halvenemine pani esimesed inimesed ellu jääma - väljumine oli metsloomade ja põllumajanduse kodustamine.

Loomade taltsutamine ja loodusevastane vägivald lubasid seda teha ja vägivald klannides

Umbes sel ajal oli Engelsi sõnul sugude vahelise tasakaalu hävitamine ja eelnevalt kindlaksmääratud sooliste rollide tekkimine. Rasedad ja imetavad naised ei saanud riskida sündimata ja väikelaste tervisele põllul või kokkupuutes metsloomadega ning seadsid esikohale mehed, jagades mõjupiirkondi. Loomade talvitamine ja loodusevastane vägivald võimaldasid klannides vägivalda. Samal ajal võivad naised olla võimu objektid, kuid abielu või regency raames, kus ei ole maailma tsivilisatsiooniga väikese pärijaga, ei antud troonile naisele vaikimisi luba ja isiklik sooviv jõud oli otsustav tegur.

Kuidas soolised rollid töötasid depressiivsetes kultuurides?

Suhteline vabadus oli Mesopotaamia ja Egiptuse erinevad kultuurid: iidse Egiptuse Herodotose kirjelduste kohaselt võisid naised vara ja kaubandust käsutada. Vana-Pärsia elanikud osalesid sõjas, said lapse sündi hüvitist ning neil oli ka õigus elada koos abielus oleva mehega ja korraldada usulisi tseremooniaid. Üks kuulsamaid naisjuhatajaid (mitte ainus) oli Pantheus Arteshbod, sõjaväelise juhi naine ja silmapaistev sõdalane ise. Pärsia naiste iseseisvust rõhutatakse fantaasia saagas "The Thrones Game" - ainus naissoost iseloomu-sõdalane on Lähis-Idast pärit. Kuigi Khalisi kogub oma bänneri all sõdureid ja esineb avatud lahingus, mõjutavad teised naissoost tegelased kaudselt oma naise / pruudi / armuke rollide (Cersei, Melisandre, Sans, Margheri) mängukaarte või kurjategijaid ja sõdalasi, kes on varjatud meeste kleit (Arya, Brienna).

Kui lähete tagasi sumeerilise mütoloogia juurde, siis akkadia jumalanna Ishtar mitte ainult ei isikustanud armastuse ja sõja kahekordset olemust, vaid võib samal ajal muuta mehed naistele ja patroneerida prostituudid, neitsi heteroseksuaalid ja homoseksuaalid. Hellenismi, ühiskondlikes suhetes ainulaadse levikuga, oli iidne pärsia süsteem allutatud iidse kolonialismi vertikaalsele. Ateena kooli iidsed kreeka filosoofid rääkisid selgelt soolistest rollidest ja Aristotelese jünger Aleksander Makedoon andis oma õpetaja maksimumid oma mõju piiritu tsoonile.

Vastuseis Ateena lähenemisviisile võiks olla spartan, kui Sparta ei oleks kannatanud poliitiliselt - vastupidiselt stereotüüpidele oli naiste olukord palju parem kui Ateena demokraatias. Sparta sõdalaste pisaraid ja temperamenti peeti põnevuse ja ükskõiksuse märgiks nende klanni ja maa suhtes ning naised, kes elasid õigesti linnas, vara ja julgeoleku, mehed vaenutegevuse ajal vabalt asendasid, võivad lahutada ja mitte kaotada samal ajal ja lapsepõlvest. jõudu Hiljem Rooma tsivilisatsioon oli hilisemas staadiumis palju vähem patriarhaalne kui iidse kreeka keeles: naistel lubati moodustada oma haridus ja lapsed, suurendades seeläbi lisaks oma maa omamise ja kohtumenetluses osalemise võimekust.

Samaaegselt Vahemere antiikajast ja monoteistlike religioonide tekkimisest olid hõimud hõimunud kogu maailmas erinevate paganlike uskumuste ja paindlike sotsiaalsete rollide süsteemiga. Kagu-Aasias ja Aafrikas, Ladina-Ameerikas ja Siberis olid Põhja-Ameerika indiaanlaste ja Austraalia aborigeenide seas looduslikud hõimud, mis ei loo materiaalset kultuuri, vaid elasid tänapäeval ilma jälgedeta ja tolli- ja rituaalirakendustes. Niisiis oli Konfutsia-eelne Hiina šamanist - enamik šamaane olid naised. Zulu rituaalidest seksimuutuste ja India menstruatsioonide jäljendamise kohta meeste seas, keda ei kahtlustata Euroopas enne suurte geograafiliste avastuste ajastut, on nüüd väga vähe inimesi, välja arvatud antropoloogid. Многие раннехристианские пророки были аскетами и не акцентировали внимание на поле и социальных ролях, пытаясь отойти от предписаний и правил жизни, вели затворнический образ жизни.

Teave nende kogemuste kohta tuleb püüda välja korduvalt ümber kirjutatud ajaloost: varakristlikud õpetused, vastupidiselt ühe kiriku patriarhaalsetele väärtustele, jäeti välja ja hävitati suletud kirikukogudes 4-7 sajandil; Paljud jäänud tunnistused Kristuse jutlustamisest ja apostlite elust ei olnud piibelliku kanooniga hõlmatud ja eksisteerivad toetavate tekstide ja täiendavate tunnistustena - palju vähem populaarsed apokripha. Pauluse ja Thekla teod olid väga apokrüfad. Nad räägivad apostel Paul Föckle'i jüngrist, kes tegutses kaugemale sellest, mis oli ette nähtud naistele, kuulutas aktiivselt ja oli tuntud misjonär. Ja kuigi Paulus ja Thekla ilmuvad seadustes võrdseteks isikuteks, ei ole 12 apostli hulgas naisi, hoolimata märtrite ja jutlustajate arvust varases kristluses. Just see tendents, et suffragegistid püüdsid 19. sajandi lõpul murda, kui nad pakkusid oma vanade ja Uute Testamendi tutvustusi.

Miks teadmiste laiendamine maailma kohta ei ole muutnud meeste ja naiste jagunemise süsteemi

Euroopa kultuuriga seotud suured geograafilised avastused on samad kui aderite areng ja loodusliku looduse taltsutamine: teise ökosüsteemi hõimude vastu suunatud vägivald muutis Euroopa kultuuri kandjad oma ühiskonnas ja perekondades vägistajateks. Naised, kes koloonia sõdade ajal aktiivselt osalesid pereelu või linna juhtimises, lakkasid oma mõjuvõimu niipea, kui mehed olid pikka teekonnast jõukusega tagasi tulnud, mis saadi pettuse ja omaenda laadi hävitamise teel. Suur hulk kultuure hävitati füüsiliselt, teised kristlike jutlustajate poolt. Ameerika või Aafrika reisikorralduste haruldastes märkustes võib märgata tundlikkust ja huvi ideede kandjate vastu, kus puudub koht sooliste stereotüüpide ja võimuvõitluse jaoks.

Kuni XVIII sajandi keskpaigani tajutakse naisi kui klitoriga peetava mehe nõrka variatsiooni peenise ja emaka asemel arenenud munandit.

Ajaloolane ja seksoloog Thomas Lacker ühendab oma raamatus "Sugu tegemine" esimese impeeriumi tekkimist naiselikkuse languse algusega vähearenenud mehelikkusega. Ta kasutab meditsiinilisi tugiraamatud ja reformatsiooni ja valgustatuse käsitlusi, mis püüavad maailma ümbritsevat maailma teaduslikult selgitada - ja pean ütlema, et nende katsed ei talu kriitikat: kuni XVIII sajandi keskpaigani tajuti naisi klitoriga inimese kehva variatsioonina arenenud peenise asemel emaka asemel. . Euroopa territooriumil, mis oli juba hilinenud renessansis, keelati igasugune mitte-reproduktiivne sugu ja süüdistati ebatüüpilist soolist käitumist.

Üleminek linnakultuurile loob Inglismaal ja Prantsusmaal ning siis teistes riikides (kas protestantlik või katolik) abielu institutsioon, mis sõna otseses mõttes tähendab "varjupaika" ja tutvustab naisele oma isa abielu ja abikaasa pärast. Madalmaade seadusandlik süsteem, töötades koos Rooma õigusega, kannab automaatselt sotsiaalsed stereotüübid suurlinnapiirkondadest kolooniatesse, levitades ebatüüpilisi sotsiaalseid suhteid Aafrikas, Kagu-Aasias ja Ladina-Ameerikas, mis varem ei olnud.

Kuidas kunst kompenseerib soolist ebaõiglust

Samal ajal on teatri- ja maskaraaditraditsioonidel suurlinnades suur mõju. Londonis, Pariisis ja Madridis varjavad barokkklaasid sotsiaalset pinget korduva motiiviga peamise konfliktina. Shakespeare'is ja Tirso de Molinas, Lope de Vega ja Calderonis, on sotsiaalsete ja sooliste rollide muutus sama hoiak, kus kangelased otsustavad patriarhaalses ühiskonnas täitmata fantaasiaid ja unistusi: paljud abielud XVII sajandi komöödiates muutuvad võimalikuks ainult seetõttu, et süsteemi asjus ilmnevad kangelased nende tõelisest küljest teenistujate ja härrasmeeste, meeste ja naiste ebatüüpilistes rollides.

Viimane oluline läbimurre sooliste rollide määratlemisel tehti XIX sajandi keskel tänapäevase linnakultuuri ja industrialiseerimisega, millele järgnes tööjaotus ja erineva päritoluga inimeste tohutu konkurents vaenulikus keskkonnas. Darwini liigi päritolu teooria kohaneb sotsiaalse darwinismi patriarhaalse paradigmaga, kus elujõulisus säilib, ja Darwini enda kirjutistele, millel on märkused ebatüüpilise soolise käitumise kohta looduses ja erinevate liikide seksuaalsuhete mitmekesisusest (kuigi ilma järeldusteta) rakendatakse moonutavat ja valikulist lähenemisviisi.

19. sajandi lõpus järgnes Suurbritannia, peamine ja tugevaim impeerium, kogu Euroopale, kanoniseerides naise rolli Coventry Patmori luuletuses Angel in the House, mida ta pühendas oma vooruslikule naisele, ja John Everett Milles tõmbas oma idealiseeritud portree. Ligikaudu samal ajal mõrvas Jack Ripper julmalt hulk Londoni prostituute, keda politsei oli aastakümneid alandanud ja vägistanud seksuaalselt levivate haiguste eest, ja Oscar Wilde kahjustaks tema tervist vanglas süüdistuse eest. Reageerivad seadused ja erateadused näitavad, et isegi praegu on naissoost pildid kultuurimaskis, kuid ei muuda asjade seisu. Kaks maailmasõda ja kolm feminismi lainet ei olnud piisavad selleks, et süsteem ise ennast taasesitada: soolised stereotüübid takistavad 2014. aastal mitte ainult naise perekonnanime võtmist pärast abielu, vaid ka nende tugevuse arvutamist karjääris ja tulus, kui nad kohtuvad klaaslagi abil.

Kas soolised stereotüübid on elus?

Kui tundub, et sooliste stereotüüpide tugevus ja mõju on aja jooksul nõrgenenud, viige läbi eksperiment. Avage XIX sajandi keskpaigaks kogutud Dahli vanasõnade sõnastik ja loe lugeja kommentaare populaarsetele materjalidele oma lemmik saidil. "Hubby vähemalt nukkuga, kuid tema abikaasa pea jaoks ma ei istu orvuks." "Naine mitte võita - ja mitte olla armas." "Baba tee - pliidist künnini." "Juuksed on pikad, kuid mõistus on lühike." "Koer on targem kui naine: see ei koera omanikule." "Kana ei ole lind, ja naine ei ole mees." "Kui kurat ei julge, saadab naine". Enamik neist me enam ei kasuta, kuid nende tähendus on kindlalt kollektiivses teadvuses ja ronib valgust igal võimalusel.

Meeste ja naiste vahelisi dialooge tundlikes küsimustes foorumites või kommentaarides ehitatakse kõige sagedamini korduvalt kaotatud sooliste rollide alusel. Need skriptid näitasid John Manit ja Robert Stollerit, John Gray üritas neid "Marsist, Venusest pärit naistest" populariseerida ja seletada, soostub pidevalt kaasaegses kunstis ja uudistes sooline teema, kuid sagedamini arvutatakse uudiseid isegi probleemsetes saitides nagu Jezebel või PolicyMic viirusliku sisu levitamisel, reprodutseerige valmis tähendused ja avatakse harva probleemi teisele poole.

Miks on sugu viimane ja kõige tähtsam traditsioon?

Sooline probleem on kirjutatud kaasaegsete eksistentsiaalsete ja majanduslike probleemide spektrisse, mida meie ebastabiilne, liigne tarbimine ja konkurentsivõimeline ühiskond on ümbritsetud. Etniliselt segatud abielud ja ränne muudavad näiliselt stabiilsete kogukondade demograafilist koosseisu: kas on võimalik helistada Euroopa Hongkongi ja Aasia Marseille'ile ja kas on õige kasutada Euroopat ja Aasiat 21. sajandil, on endiselt küsimus. Alternatiivsed sissetulekuallikad ja lepingulise tööga töötavad kaasaegsed majandused ja bitcoinid muudavad töösuhteid. Aga jõukuse ja elu häkkimise raamatud ei ole enam enimmüüdud, vaid nüüd annab Dale Carnegie nõuanne tehno-magnaatide õpetlikele elulugudele. Samal ajal tundub kommunistliku tuleviku ja ameerika unistuse ideaal kui ülemaailmse kogukonna strateegia. Üks dubleeritud ebatõhusaid topeltstandarditega režiime, teine ​​loob destruktiivse konkurentsi ja objektiivselt ei saa järgmise majanduskriisi peatada. Ja kui poliitilistel ideoloogiatel või professionaalsel valikul võivad inimesed endiselt riskida nende süsteemide sisseviimisest väljastpoolt, siis näib sugu, üks kõige elementaarsemaid, intiimseid ja püsivaid konstante, olnud viimane seos selle mehe ja selle naise vahel inimese ideega üldiselt.

Eelarvamust karjääri sooritavate naiste vastu on sõltumata sellest, milline sooline teema on hinnatud.

Transseksuaalide tööjõu omaduste katse räägib palju otsustest, mida enamik meist on ette valmistanud mõlema soo ja nende vastuvõetava käitumise suhtes. Bioloogiline naine, kes on sooritanud seksi muutmise operatsiooni, on mugavas ja peaaegu haavatavas olukorras. Kuid "mees", "kes sai naiseks", tekitab kohe kahtlusi professionaalsuse suhtes ja saab mõned tööd alandavad kommentaarid. Teine uuring näitab, et karjääri tekitavate naiste eelarvamused eksisteerivad sõltumata sellest, mida inimene neid hindab. Meestele adresseeritud kommentaarid sisaldavad palju konstruktiivset kriitikat ja positiivseid kommentaare, mis puudutavad vajadust töötada iseendaga, kommentaaridel naistel on alati emotsionaalne ja karm hindav varjund koos üleminekuga isiksusele. Soolise teaduse spetsialist Londa Schibinger räägib väikeste laste üldisest kalduvusest teha valikuid, mis on vastavuses keskkonna reaktsiooniga: lastel julgustavad vanemad oma muljeid arvestades erinevaid omadusi ja kalduvusi. Osa tema raamatutest selgitab jagunemist meessoost ja naissoost elukutsetesse ning vastust, sealhulgas küsimust, miks „ei olnud suuri naisteadlasi” või vaid ühte kõige sagedamini küsitavatest teemadest, miks ei ole suuri naisartistid, mis korraga Linda Nochlin vastas hästi. See aga ei eita seda, et mõnes ühiskonnas ei ole sooliste rollide küsimus ilmselgelt nii terav (näiteks Skandinaavias) ning võimul olevate naiste ja pereliikmete olemasolu, samuti laia LGBTI suhted ei vaja seal täiendavat argumentatsiooni. .

Kas kaasaegne perekond päästa meid sooliste rollide lõksust

Kuna aeg hirmutab ja rahustab meid samal ajal, ei ole sellist asja nagu tüüpiline perekond. Tõepoolest, kui ühiste eestkoste all olevate lahutatud vanemate arv, eraldatud abikaasad ja lapsi kasvatavad samasoolised paarid jõuavad märkimisväärse protsendini, on kummaline ja ebaloogiline olla programmeeritud sooliste rollide jaoks, mida ei saa elus ellu viia. Tõenäoliselt ei ole rihmal töötav mees ja rasedus- ja sünnituspuhkusel töötav naine mitte peamine, ja kindlasti mitte viimaste tulemuste tõttu muutuvatel sotsiaalsetel rollidel. Arvestades aga seda, kui hilja on perekonna ja ühiskonna eri eluvormid (mõned neist ilmusid paarikümne aasta eest), saab ainult kinnitada, et kõige kiiremini esinevad mutatsioonid esinevad sooliste rollidega. Nende täielik tagasilükkamine on sama kaugel kui uue majandussüsteemi ehitamine või hüperintensiivne globaalne kataklüsm: nüüd ei võta ükski ekspert endale praeguse olukorra täpset säilivusaega.

Peale selle, loobudes tavapärastest soolistest rollidest, peame ümber kujundama suhtumise igapäevaste harjumuste, sõprade ja sugulastega, muutma väga naljakaid seksistlikke nalju mõnele muule mitte hullemaks, tulema välja uue kino ilma tavaliste žanrite, tähemärkide ja lugudeta, loobuma vabatahtlikult enamusest sooliselt orienteeritud tooted ja boikoteerida tööd, mida me saame ebaühtlaselt. Me peame unustama, et läheb psühhoanalüüsi, kes loeb Freudi teooriaid, ja lubame, et hormoonravi ja kehakatsetused muutuvad tavaliseks tavaks pärast aastaid kestnud avalikku vastupanu. Utoopiline teadvus täiendab sellist stsenaariumi, mis ei ole sarnane modernsusega, kus põrandat saab peaaegu sama tihti muuta kui soeng, elukutsed - nagu hobi, partnerid - nagu peatoed, ja isegi need raamatud pea peal kirjutavad midagi muud ja teine ​​keel, mis on meie uutest kasutamata uutest rollidest huvitav.