"Melandrium": kaks transseksuaalide isiksust

KÕIK PÄEVA FOTOGRAAFID MAAILMAS otsin uusi viise, kuidas lugusid rääkida või mida me varem ei märganud. Me valime huvitavaid fotoprojekte ja küsime nende autorilt, mida nad tahavad öelda. Sel nädalal on Taani fotograafi Johann Peter Jonssoni "Melandrium" seeria, kus ta uurib transseksuaalide väliseid ja psühholoogilisi ümberkujundusi ning annab vaatajale ka ise, millised pildid on inimesele mugavad ja mis ei ole .

Mind huvitab obsessiivne lääne kinnisidee ilu ja fitnessiga 20. sajandi lõpust kuni tänapäevani. Minu sügav huvi fotograafia vastu on alati käinud huviga kunsti ajaloost ja isegi projekti ettevalmistamise etapis otsustasin, et selle raames on oluline alustada ajaloolistest ideedest, mis puudutavad Itaalia renessansist pärit keha ja sugu. Minu tähelepanu tõmbas Giorgione magav Venus: ta pani mind mõtlema - kuidas ma oma Veenuse eemaldan? Hakkasin otsima kangelasi, kelle keha saab samaaegselt visuaalselt kinni pidada ja samal ajal edasi anda ideed ootamatult. Ma arvasin, et see projekt võiks rääkida transseksuaalide lugu kogu selle keerukusest ja ebaselgust. Kreeka mütoloogia kohaselt võib Venus ennast immutada ja kehastada mõlema soo ideed, mis on ühendatud ühes kehas - minu tundeid arvestades võib seda võrrelda taassünni protsessiga, mille kaudu transseksuaalid läbivad.

Ma otsustasin nimetada projekti "Melandrium" sama nime lille auks (vene keeles - Smolevka. - Umbes ed.) - see on taim, mis muudab selle välimust kogu elu jooksul. Selle lehed, mis algselt osutusid, muutuvad lõpuks laiadeks ja valge lill muutub punaseks. Minu jaoks on see suurepärane näide sellest, et on olemas ka looduses esinevaid organisme, mis ei pea oma eksisteerimise ajal vajalikuks olla midagi üksi, vaid kogevad märkimisväärseid muutusi.

Otsustasin uurida transseksuaalide keha, sest projekti alguses oli ajakirjanduses palju väljaandeid selle kohta, milline bürokraatia oli inimeste jaoks, kes otsustasid soo muuta. Ma olen pärit Taanist, kuid viimased kolm aastat olen elanud Ühendkuningriigis ja olen väga tundnud erinevust selles küsimuses. Minu kodumaal ei ole transseksuaalide küsimus praktiliselt tõstatatud - justkui poleks seda olemas. See on väga kummaline, sest heteroseksuaalsuse, homoseksuaalsuse või biseksuaalsuse poolest oleme me üks Euroopa edumeelsemaid riike. Vahepeal Suurbritannias on inimesed oma soolise ümberpaigutamise kogemustest palju avatumad ja on uhked, et neil on õigus füüsiliselt saada isik, keda nad tunnevad.

Lähtudes peamisest ideest, mõtlesin - miks mitte paluda kangelastel näidata oma elu kahte perioodi: isikut, kes temaga on rahul ja kes oli ebamugav. See võib näidata ühiskonnale, et otsus saada transseksuaaliks ei ole ratsionaalne, kuid mahepõllumajandus on ainus viis, kuidas inimene oma kehaga harmooniat saavutada. Mulle isiklikult tundub soolise vastupidavuse küsimus eriti huvitav, sest Lääne ühiskond järgib endiselt kristluse sotsiaalseid ja moraalseid põhimõtteid. Need põhimõtted määravad kindlaks rollid, mida mehed ja naised peavad järgima, ning nende rollide muutmine on ikka tabu. Riikides, kus Hinduism või budism mängib olulist rolli, on inimesed sooliste piiride hägustamisega palju mugavamad.

Leidsin kõik projekti kangelased Facebooki kaudu - kirjutasin transseksuaalide gruppide staatuse ja kutsusin kõik, kes seda huvitavat leiavad, osalema. Paljud inimesed vastasid ja sageli need, keda ma välja tõmbasin, soovitasid minu tuttavad ja nii edasi. Mõned projektis osalejad valisid teadlikult androogilise väljanägemise, et tekitada segadust ja seega vaataja mõtlema probleemi olemusele. Näiteks Alex on transseksuaalne naine, kuid habemega. Ta ei taha ennast jäigasse raamistikku juhtida ja habe ilmselt kannab oma ideoloogiat. Talle meeldib tema välimus, et inimesed mõtleksid, et mitte 100% isane või 100% naine on normaalne.

Minu ja minu projekti jaoks on väga oluline, et publik otsustaks ise, millised kahest minu sümbolite inkarnaadist on praegused ja mugavad ning mis on ebamugav ja nende poolt maha jäänud, kuigi mitte unustatud.