Sooline teadlane Sasha Alekseeva lemmikraamatute kohta

TAUST „RAAMATUKS” küsime kangelannaid oma kirjanduslikest eelistustest ja väljaannetest, mis omavad olulist kohta raamaturiiulil. Täna räägib soolise uurija, võrdõiguslikkuse kõrgkooli asutaja Sasha Alekseeva, lemmikraamatutest.

 

Suhted paberiraamatutega minu elus olid otseselt seotud elitismiga: tulin lugema läbi tarbimiskultuuri, täpsemalt prestiižse tarbimise. Lugemine oli võimalus tunduda jahedam kui minu ümber ümbritsetud "harimatu tujukus", nüüd olen mulle selle kohta mälestusi. Näiteks luges ta uuesti koolis, kuni ta küps, kolm korda "sõda ja rahu", sest keegi, peale minu, ei õppinud seda enam. Ülikooli esimestel aastatel ostsin moekirju nii, et nad lihtsalt seisid riiulil, põhjendades, et ühel päeval nad neile kätte saavad. Ma häbenen seda.

Raamatud ei tee inimesi "kvalitatiivsemaks", puudub "parema kvaliteediga" inimene, mitte raamatute lugemine on täiesti sobiv praktika, mida ei tohiks hukka mõista. Raamat on minu jaoks vormingus praegu ebaoluline: ma põhimõtteliselt ei loe kogu raamatut praktiliselt. Akadeemilises keskkonnas avaldatakse peaaegu kogu asjakohane teave artiklite kujul, nad on palju mobiilsemad ja võimaldavad teil kursis kõige pakilisemate aruteludega. Pean üldiselt vaikima paberiraamatutest - ma ei saa endale nii palju raha kulutada ja ma ei näe ühtegi punkti: elektroonilised materjalid pakuvad palju rohkem võimalusi intertekstide tsiteerimiseks ja töötamiseks.

Ma ei loe ilukirjandust. Kui ülikoolide esimestel aastatel oli aega, siis mulle meeldis mängida arvutimänge - see on palju demokraatlikum praktika, mis on täiesti alahinnatud ja mida peetakse reeglina midagi häbiväärseks. Ilukirjandus jäi mulle koolis - siis meeldis ma kohutavalt Kafka, Zola, Hesse. Mulle tundus, et need täiskasvanud, keda kunstiline keel eemaldas, kirjeldavad minu probleeme. See tõi rahulolu, ma muutus rahulikumaks: see maailm oli nendega koos nii absurdne, et ma lõpetasin oma muredega üks-ühele.

Nüüd ei ole mul aega midagi muud kui professionaalne kirjandus, millest suur osa leian sotsiaalseid võrgustikke. Vähemalt pooled raamatutest ja artiklitest, mis on nüüd minu iPadis, VKontakte'ilt - Jumal salvestavad kitsad avalikud lehed, mida jagatakse värske PDF-iga. Sellega seoses on mul väga naljakas olukord: Majanduskõrgkool on andnud mulle vähem asjakohast kirjandust kui Facebook ja VK, nii et iga kord, kui ma naerun siiralt, kui näen teist murettekitavat mõttetust sotsiaalsete võrgustike ainulaadse kahju pärast.

Sooviksin lugeda rohkem vene keeles, kuid kahjuks on see harva võimalik: peaaegu kõike, mida ma lugesin, ei eksisteeri vene keeles ega tõlget nii, et mul on raskem lugeda kui originaal. See mõjutab minu keelt: hakkasin märkama, et mõned fraasid on struktureeritud vene keeles vastavalt inglise keele grammatikale. See on naljakas, kuigi mõnikord muutub see hirmutavaks: ma tunnen, kuidas minu keele identiteet on hägune.

Ma ei loe kunagi lugemist, lugenud raamatute arv ei anna teile mingit teavet. Mis see oli? Miks seda loeti? Kas see lugemine oli pealiskaudne? Ma vihkan seeria artikleid "Ma lugesin 189739 raamatut aastas ja õpetan teile, kuidas seda teha." See on selline standardne kapitalistlik plaan - ühendada praktika ühe konkreetse kriteeriumi järgi, mis ei ole ühildatav ega vähenenud, et seejärel korraldada konkurentsi selles valdkonnas. Põrgu sellega. Ma ei loe iseendaga ega teiste inimestega võistlema. Ma lugesin, et õppida rohkem huvipakkuvast piirkonnast, kuid samamoodi saan kuulata podcaste või loengute ja seminaride märkmeid, suhelda kolleegidega. Lugemine ei ole juba ammu teadmiste edastamise monopoli.

Minu lugemise tempo sõltub autorist: Deleuze'i on võimatu kiiresti lugeda, Rancierat pole võimalik aeglaselt lugeda. Protsessi mõjutavad teksti ettekujutuse keerukus, tõlke kvaliteet, eesmärk, milleks te lugesite. Ma võin lugeda kakskümmend kakssada viiskümmend lehekülge päevas. Polina Muzyka, minu väga lahe kunstniku sõber, tegi selle kohta tugeva tegutsemise - ta luges iga päev terve päeva rasva raamatu “Kunst alates 1900”. Tegemist oli titaanilise ja peaaegu täiesti mõttetu tööga, mis näitas väga selgelt lugemise kui praktika sakraliseerimise probleeme.

Raamatute lugemise sakraliseerimine on nn valge feminismi väga oluline probleem, millega Wonderzine sageli seostub. Lugemine on privilegeeritud inimeste praktika, nagu see oli, ja see jääb nii. See nõuab palju aega, kannatlikkust ja oskusi, mis sageli ei võta, kui teil on lapsi ja töö (standardne olukord Nõukogude-järgses Venemaal, kus isad ei osale laste kasvatamisel ja kogu vastutus lasub emal). Raamatutele juurdepääsuks on vaja raha ja / või Interneti-kirjaoskust, nad ei ole seal ega minu ema ega tuhandeid naisi üle kogu Venemaa olnud: küsimus, kuidas elada viisteist tuhat kuus, on nende jaoks palju asjakohasem, kui teil on laps . Nii et ei, ma ei muretse, et ma lugesin vähe, ma muretsen, et mu ema selle pärast muretseb. Eraldi, üksi koos lapsega, tunneb ta endiselt kohustatud lugema raamatuid, mis ei ole tema jaoks praegu kättesaadavad, sest ta teab, et ühiskond mõistab neid, kes neid ei loe.

Madina Tlostanova

"Dekoloniaalne sooline epistemoloogia"

Kõige olulisem raamat igale feministile Venemaal. Oleme võtnud vastu feminismi kopeerimise läänemustrite järgi, mis ei ole ainult probleem ise, vaid viib ka nõukogude-järgse ruumi praeguse tegevuskava vaikuseni. Näiteks rassismi kohta räägime me pigem artiklist Ameerika põlisrahvaste kultuurilisest assigneeringust, kui sellest, et järgmine ründav juhtum rassismi vastu Usbekistani naiste vastu või väikeste rahvaste keele süstemaatilisest hävitamisest.

Tlostanova analüüsib põhjalikult kõige pakilisemaid probleeme, annab äärmiselt mugava teoreetilise raamistiku, mida saab seejärel iseseisvalt tõhusalt kasutada. See raamat tundub mulle palju olulisem kui klassikaline "Teine korrus" ja "ilu müüt" - ja mul oleks hea meel, kui see oleks kaasatud kõikidesse feministliku teooria lugemisgruppidesse Venemaal. Võib-olla aitaks see seada kahtluse alla ristteelse feminismi „valguse”, mis vaatamata oma postkoloniaalsele päevakorrale jõudis Venemaale suures osas kolooniapraktikana.

"Sooline teooria ja kunst. Antoloogia: 1970-2000"

Raamatu pealkiri räägib enda eest - seda ei ole vaja lugeda täielikult, kuigi iga artikkel on ilus omal moel. Kuid on väga kasulik vähemalt tutvuda sisukorda, et mõista feministliku kunsti praegust tegevuskava, mida ma armastan kallis. Nende hulka kuulusid nii klassikaline "Cyborgi manifest" kui ka "Miks ei olnud suuri kunstnikke?", Ja palju vähem tuntud meie "Naiste ajast" Kristeva ja "Seksuaalne erinevus kui nomadiline poliitiline projekt" Bridotti.

Pierre Bourdieu

"Mehe domineerimine"

Ta pakkus seda raamatut ülikoolis üle vaatama, et seksistlikku õpetajat häirida. Ta ootas Bourdieu tüüpilist teksti kunsti kohta, lõpuks sai ta kolm lehekülge patriarhaadi kannatustest - see oli lõbus. Ma ei saa öelda, et ma kardan soovitada kogu raamatut lugejale: see pole kõik kasulik ega huvitav. Mulle meeldis tõesti toidu analüüs, kus soolise jagunemise mõiste, mida me süüa, on targalt selgitatud: igaüks mõistab, miks naised söövad salateid ja mehi - liha (soovitavalt toores ja verega), mistõttu mehed ei söö ju kalju, ma Ma lugesin seda teksti siiralt.

Valerie Bryson

"Feminismi poliitiline teooria. Sissejuhatus"

"Feminismi poliitiline teooria", "dekoloniaalne sooline epistemoloogia" ja ei sisaldu selles nimekirjas "12 loengut soolise sotsioloogia kohta" - minu arvates kolm kaasaegse feministi juhatust. Minu elus tuli Bryson ajal, mil ma teadsin väga vähe feminismist, ja see raamat vastas ennetavalt suurele hulgale rumaladele küsimustele. Kui teil on poiss või sõbranna, kes teid sulle annab - nüüd sa tead, mida teha.

Lee edelman

"No Future: Queer Theory ja Death Drive"

Ma ei ole raamatut ise lugenud, nagu see tavaliselt juhtub minuga, aga ma lugesin Carla Freccero "Fuck the Future" poolt selle suurepärase ülevaate. Selles kirjeldatakse üksikasjalikult, kuidas peavoolupoliitika paneb kõik lapse lootused ja hirmud suure kirjaga. Edelmani innovatsioon peitub selles, et ta väidab, et ebakindel poliitika on haaratud liberaalseks reproduktiivseks poliitikaks ja jätab minevikku fiktiivse lapse, kes on nüüd juba kaks ema või kaks isa. Lapsevabana leian, et see seisukoht on väga huvitav: ma olen väsinud, et hoolitsen laste eest, keda ma ei tee ja ei saa kunagi. Üldiselt "Fuck the Future".

Suhail malik

"Välju ei pääse"

Seda raamatut ei ole veel avaldatud, kuid ma viitan sellele juba diplomi raames: Maliku videod sama nimega loengutest on Internetis olnud kättesaadavad juba pikka aega, kus ta analüüsib kõige olulisemat diskursust, mis kirjeldab kaasaegset kunsti. Selle kvaliteedi metaanalüüsi on väga raske leida, ma kuulasin iga tema loengut rohkem kui viis korda ja ei ole väsinud, et nende täpsus oleks üllatunud.

Hannah Arendt

"Revolutsiooni kohta"

Ma armastan Arendti kogu südamega, ta mõjutas mind suuresti ülikooli esimestel aastatel. See kultusnäitaja oli ja jääb minu jaoks sellesse kurbasse maailma inimestesse rollimängu. Tema raamat revolutsiooni kohta on vähem tuntud kui kurja banaalsus, kuid asjata - ma arvan, et see on väga oluline töö. Pärast seda raamatut oli mul rohkem küsimusi kui varem, kuid see on ilmselt isegi hea - näitaja vähemalt mõne mõtlemisprotsessi algusest.

Herbert Marcuse

"Repressiivne sallivus"

Ma kuulen juba oma peaga miljon kommentaarid, et sellel teemal on palju kaasaegsemaid ja vähem vastuolulisi artikleid, kuid see tekst mõjutas mind kõige enam selle aususe ja provokatiivsuse tõttu. Ühel ajal vastas ta miljonile väga olulisele küsimusele ja on ikka minu suunis, aidates mõista, mida ma sotsiaalvaldkonnas aktivistina teen. Kui ka teie olete kunagi mõelnud, "Kas see on väärib sallimatust?" ja ütles, et see oli "lihtsalt nali / idee / ...", siis Marcuse võib sind aidata nii palju kui mina.

Chantal mouffe

"Agonistika: maailma mõtteviis"

Chantal Mouffe on väga lahe poliitiline filosoof, poliitikateaduse professor, kelle loengutes ma esimest silmist armusin. Minu jaoks on Mouffe Arendti kaasaegne analoog selle raamatu mõju kohta minule. Ta seadis mulle paljude asjade, mis olid alles hiljuti päevakorda keelatud: populism, kaebus riigiga seotud institutsioonidele. Soovitan kõigil seda lugeda, kes tahaks mõista tänapäeva vasakpoolse teooria päevakorda.

Jacques rancieres

"Õpetaja"

Absoluutselt vajalik iga õpilase revolutsioonilise töö kohta õpetajate ülehinnatud seisundi kohta. Vene keeles on kahjuks ainult väljavõte, kuid piisab teie ülikooli patriarhi volituste kahtluse alla seadmisest. Olge valmis pärast seda põhjendama aja keskpärast surmamist loengutes, mida on vaja osaleda, see on peaaegu võimatu ning teie õpiosa või õppejõud vaevalt jõuavad sellisele teadlikkuse tasemele, et vabastada teid ilma tagajärgedeta.