Teema avastati: kuidas võitsime õiguse oma rinnale

Kuidas muutus riideid rindkere välimus, Saate jälgida naiste suhteid ühiskonnaga. Nagu ilmne teisese soo tunnusjoon - naise ja mehe vaheline erinevus - inimkonnale kogu kaasaegses ajaloos rinnanäärme püsimine on jäänud sotsiaalse hoiaku „kontrollitud“. Küsimus, milline büst näeb välja nagu riided, on alati olnud ja jääb küsimuseks mitte niivõrd esialgsetest füüsilistest andmetest ja mugavusest, vaid allutamise markerist üldtunnustatud väärtussüsteemile. Teisisõnu, me oleme peaaegu viimased, kes otsustavad, milline rindkere peaks pärast riietele asetamist võtma.

Naiste roll ühiskonnas peaaegu alati pani ta sellesse positsiooni, kus tema rinnad ei kuulunud iseendale: laps, mees, perekond, esteetiline norm, dikteerib moe, pornotööstust, meditsiinilist kogukonda - kõik nad eraldi ja ühiselt nõudsid oma õigust rinnaga toitmise kohta. Ja täna on meil võimalus oma rinnad tagasi saada. Mitte eitada teda meest või tema last, ignoreerida olemasolevaid riietuseeskirju või arstide juhiseid. Ja selleks, et teha otsuseid teadlikult ja kooskõlas meie tahtega. Kaasa arvatud riiete valimisel.

Enamik eelajaloolisi ühiskondi nägi naiste rinnal heaolu ja viljakuse sümbolit ning jumalannaid kujutati tahtlikult suurte rinnaga või paljude relvastatud isikutega. Ilusadused loodi samal viisil: mida rohkem piimanäärmed, seda atraktiivsemad naised. Kaasaegse Austria territooriumil, hiljem nimega Willendorfi nimega naissoost figuuri kujutis kujutab naissoost keha, millel on suur hüpertrofeeritud rind. See on ehk 22–24 sajandit enne meeste ajakirjade ilmumist busty iludustega kaanele, et väikeste rinnaga tüdrukutel oli juba põhjus, miks ta ise rahul olla. Vana-Egiptuses olid välimusstandardid kaasaegse mudeli lähedal: pikk, pikk kael ja jalad, kitsas talje, keskmise suurusega puusad ja väikesed rinnad.

Egiptuse iidse kuningriigi ajastul kandsid kõikide klasside naised kalazirist - kitsast varvast, mis jäi rinnale lahti. Hiljem ilmub aluspesu. Kaasaegse rinnahoidja analoog - kangast riba, tihedalt pinguldav ja piimanäärmete visuaalne vähendamine - muutub kõrgema klassi naiste omaduseks. Varase rauaaja (6.-4. Sajand eKr) lõpus olid sõjaväelased naissoost sarmatide hõimudest meestega võrdsed õigused (teise versiooni kohaselt oli sarmatlastel üldse matriarhia): nad osalesid aktiivselt ühiskondlikus elus, hõivatud kõrge sotsiaalse ja sõjaline seadus. Et saada tõelisteks sõdalasteks ja saata kõik mõõga käes olevad elutähtsad jõud, läbisid tüdrukud parema rinna eemaldamise rituaali. On täiesti võimalik, et isegi siis on selle protseduuri praktilised (ja praegu väga kahtlased) eelised allpool selle sümboolset tähendust - ema rolli kärpimist võitleja rolli kasuks. Mehed ja naised võitlesid samamoodi ja riietusid samamoodi - laiades püksides ja nahktagi. Mõlemad kogenud sõdalased ja väikesed tüdrukud maeti koos väärtuslike ehtedega ja lemmik relvaga. Võib-olla olid iidse kreeka mütoloogiast pärit Amazoni prototüüpiks sarmati naised.

Vana-Kreekas projitseeriti naise kehale terve tervisliku keha kultus. Vajalikud rinnakujulised lihased ja puhas piimanäärmed. Loodusliku suurusega toimetulekuks sidusid Kreeka naised tihedalt kangast riidest või nahast. Vana-Roomas olid samad triibud supelrõivad. Keskajal ei juhtunud naiste või nende rinnaga midagi head. Kirik nägi erootikas kõiki maiste haiguste juurt ja aheldas naise raua korsetti, mis peidab oma vormid. Teismelised tüdrukud pandi magama riietuses pliiplaatidega, et vältida piimanäärmete arengut. Varane naissoost suremus, steriilsus, skeleti ja siseorganite deformatsioon - need on märke sellest pimedast ajast.

Olles jäänud ilma kristlike dogmatistide kiusamiseta, ei kaotanud renessansi kaunid südametunnistust ja ei keeldunud korsetti-mõrvarist, vabastades ainult oma rinnast oma rõhumisest - nüüd oli tal vaja ümar kuju. Dekolte piirkonna hõõrduvat paistetust stimuleeris naha ja mangaani seguga naha hõõrumine (ärge püüdke seda koju korrata!). Samal ajal hakkas rindkonnas hirmutama “püha” aura: piibellikke kangelasi Madonna ja ka iidseid jumalannaid kujutati sageli tühjade nibudega. Ainult sel viisil! Vastasel juhul ei ole paari sajandi pärast Louvre'i ega Pradot.

Feministlik liikumine on kritiseerinud korsetti ja naise tervist kahjustavat riietust.

Kahe palja proletaarse staatus Delacroixi pildil “Vabaduse juhtivad inimesed” on täiesti erinev staatus. Sageli on pildi tegevus ekslikult omistatud suure Prantsuse revolutsiooni sündmustele. Siiski kujutab see töö 1830. aasta juuli revolutsiooni sündmusi, kui prantslased ründasid Bourboni monarhia vastu ja lõpetasid restaureerimisrežiimi. Siin sümboliseerib rebitud tööriietuses naine tavaliste inimeste kaitsetust, kes on lahkunud relvastatud sõdurite vastu. Mõlemad revolutsioonid nimetasid muu hulgas naiste õiguste probleemi, kuid mõlema küsimuse järel lükati see küsimus välja.

Feministlik liikumine koos meditsiini arenguga kritiseeris korsetti rõivana, mis põhjustab korvamatut kahju naiste tervisele. Ilmuvad korseti riietuse reformidest ja esimestest rinnahoidjatest vabad. Viimastel aastakümnetel on vabanenud naise sümbolist lähtunud feministide terava kriitika objektiks. 1940. aastatel sai rinnahoidja ametliku kleitkoodi kohustuslikuks osaks, „kujundades” naise rinna ärisuhteks vastuvõetavaks kestaks: loomulik vorm on peidetud ja fikseeritud. Rinnas ja naissoost seksuaalsus on ärimaailma raames ikka veel ilmselge, kuid see on rangelt selleks ettenähtud piirides.

Feminismi kolmanda laine esindajad räägivad sellise diktaadi vastu ja õigust vabale rinnaga kokkupuutele. Näiteks kutsub Kanada topfree võrdsete õiguste ühendus (TERA) üles tagama naisele õiguse ilmuda topless avalikes kohtades. Scout Willis oli vastuolus instagrami keeluga naiste emasloomade demonstreerimisel. Kuigi Euroopas on tütarlapsed ühes bikiinis tavalised, on Kanadas ja mitmetes Ameerika osariikides seadusega piiratud naiste õigused rinnaga kokkupuutele.

Vastupidiselt meedia müütile ei põletatud tegelikult feministlikke rinnahoidjaid. Üks tuntumaid feministlikke tegevusi toimus 1968. aastal Atlandi linnas Miss America võistluse ajal. Mitmed meeleavaldajad ehitasid hoone sissepääsu ees piketi, kus elav kroonitud lambad (jah, sa olid õiged, loomad), kellel oli "Miss America" ​​lint. Osalejad hüüdsid loosungeid, milles kutsuti üles hindama naisi nende universaalsete inimlike omaduste, mitte lihatükina. Mingil hetkel viskasid meeleavaldajad ühte kontsadesse, pitsist vööd, lokirullid ja rinnahoidjad ja kogusid, et kõik seda põletada. Politsei vastas, kui nad kartsid tohutut tuld. Kuid New Yorgi postis häbistava pealkirja huvides kutsus väljaandev toimetaja tegelikkuses "rinnahoidjate põletid" arvud. Mõiste kiiresti harjunud ja “aeg põletada rinnahoidjaid” kutsuti terve aastakümne.

Viienda elemendi kangelanna Luc Besson, mis on mõeldud maa päästmiseks, nagu keskaegsed ilu, on ammendatud, kahvatu, punase karvaga ja ilma rinnata

Igal ajal kasutasid naised julget või androogilist kujutist, mis varjab täielikult rinna, et ületada ühiskonna poolt oma soo järgi ettenähtud piirid. Joan of Arc kandis meeste armoreid mitte ainult tõhusaks võitlemiseks, vaid ka selleks, et vältida meeste sõdurite soovimatut tähelepanu. Pärast d'Arci surma kanoniseeriti. Ebaühtlase naissoost pildi püha ja unikaalsus ilma rinnata, mida dikteeris Hispaania inkvisitsioon, kordus 20. sajandi kunstipiltides. Luc Bessoni viienda elemendi kangelane, keda kutsuti maa päästma, samuti keskaegsed ilu, on ammendunud, surmavalt kahvatu, punase karvaga ja ilma rinnata. Milla Jovovitš on kujunenud üheksakümnendate aastate "shrubless" androgynilise moe üheks heledamaks sümboliks.

Teine jõud, mis tungib meie rinnade suveräänsusse, on pornotööstus. Näitlejanna Sasha Grey populaarsus ei võimalda rääkida "silikoonistandardite" ühemõttelisest kehtestamisest. Kuid lisaks esteetilise normi nihkumisele loomulikkusest hüpertrofiaalsusele on veel tõsisem küsimus, milline on naise rindade taju - ja pärast seda ka naine - objektina. Seepärast on ühiskonnas haritud tüdrukute ja “busty nukude” opositsioon, kes on seotud intellektuaalse ja loomingulise eneseteostusega. Tõepoolest, naised, kes ehitavad oma seksuaalsuse ümber pilti, kasutavad esteetilist kirurgiat, rõhutavad avatud riiete kuju, keelduvad provokatiivsete piltide rinnahoidjast, kasutavad väljaulatuvate nibudega kujutise jaoks erinevaid trikke kuni paeladesse. Isiklikud omadused, mida "iseseisvad" naised sel juhul ise määratlevad, kaduvad taustale. Sellel medalil on negatiivne külg. Meie vaba valik - loobuda naistepesu oma mugavuse kasuks ja kogeda meie nibude hetke - võib teised lugeda seksiks valmisoleku žestiks.

Kogu selle müra taga on sageli unustatud esimene rinna esimene ja kõige tähtsam funktsioon - imikute toitmine. Erinevatel aegadel, moe, sotsiaalse korra või valitsuse poliitika piiras naisi selle õigusega (või nende kohustustega, sõltuvalt nende arvamusest). Moodsasse korsetti sisenemiseks või kolmandale päevale järgneval päeval masinale minekuks sidusid naised oma rinnad ja usaldasid oma lapse tervise niiske õele kellegi teise piimaga või “süsteemiga” kunstliku seguga. Nicholas II, Alexandra Fyodorovna, esimene Vene kuninganna, abistas oma lapsi ise, mistõttu ei saanud ta sageli riideid "väljapääsul", vastamata talvepalle ja seda kritiseeris kohus - laste huvide üleskutsumine isikliku ja avalikkuse üle peeti rumalaks või isegi kurjategija.

1980. aastatel koos „loodusliku lapsepõlve” ja WHO soovitustega lapse toitmiseks nõudmisel leviku kasvades suureneb rõivaste populaarsus söötmiseks. Enamik mudeleid on kohandatud nii, et söötmise fakt jääb peidetud ja kõrvalised inimesed näevad ainult lapse ema käes. Lisaks on ilmnenud füsioloogilised rinnahoidjad, vatistatud, kootud ja silikoonist sissekanded, mis võimaldavad teil aktiivselt osaleda igasuguses tegevuses ja isegi spordis, kartmata, et riideid piimaga määritakse. See on veel üks samm naiste vabaduste suunas: meil on õigus jätkata aktiivset eluviisi ja rakendada seda täielikult emana.

Lõpuks seletatakse sageli rinnahoidja keeldumist hoolimata tavalisest esteetilisest ja eetilisest standardist tervisefaktoriga. Enamik kaasaegseid aluspesu - eriti korrigeeriv - on kohandatud viisil, mis häirib looduslikke füsioloogilisi protsesse. Selline on näiteks vaba ringlus ja lümfivool. Nende protsesside süsteemses häire korral näevad arstid nüüd suurt osa kaasaegsetest rindkerehaigustest. Kuna iga rinna parameetrid on individuaalsed ja muutuvad pidevalt, siis 80% naistest seisab silmitsi rinnaga, mis ei ole suurus. Aluspesu jätkamiseks ilma tervist kahjustamata on oluline valida hästi kujundatud mudel.

Niisiis, täna on meie rinnad meie käes. See on hea uudis ja optimismi põhjus. Samal ajal peame teadma, et me ei saa kontrollida teiste inimeste otsuseid, kehtestada neile oma arvamusi ja vältida nende hindamist. Ja sellega seoses on vähe muutunud - kooseksisteerimine nende rinnaga, nagu varem, nõuab rohkem naisi kui soovime.

Fotod: 1, 2, 3, 4, 5 Wikipedia, Victoria ja Albert Muuseumi ja Shutterstocki kaudu