"See, mis jääb koju": Miks olid Jaapani taotlejad alahinnatud
Dmitri Kurkin
Tokyo Medical University Admissiooniamet Aastate jooksul on ta alahinnanud tema hinnanguid - eelmisel nädalal, nimetades nimetamata allikat, teatas sellest üks Jaapani suurimaid ajakirju sisaldav ajaleht Yomiuri Shimbun. Siseaudiitor väitis, et ülikoolide juhtkond järgib alates 2011. aastast diskrimineerivat poliitikat, vähendades seega kunstlikult ülikoolis õppivate naiste osakaalu 30 protsendini.
On teatatud, et eksamineerijad pidasid oma tegevust "vajalikuks kurjaks". "Paljud lõpetajad loobusid meditsiinipraktikast, et sünnitada ja kasvatada lapsi. [Tokyo Medical University] leidsid nad vaikiva arusaama, et [võttes rohkem mehi ülikooli] saate lahendada arstide puuduse," ütles allikas. Ülikooli praegune juhtkond on juba lubanud viia läbi siseaudit ja mõista olukorda.
Tokyo Medical University eksam koosneb kahest etapist: kirjalik test ja intervjuu (lühikese essee), millele on lubatud ainult läbitud skooriga taotlejad. Allikate kohaselt esines naiste palgaastmete alandamine esimesel etapil, seega oli eksamineerijate käsi peaaegu võimatu püüda.
Soolise diskrimineerimise faktid sai teada alles nüüd, keset teise suure skandaali, milles osalesid ülikooli esimesed isikud. Ülikooli hoolekogu esimees Masahiko Usui ja ülikooli president Mamoru Suzuki (mõlemad on nüüd oma ametikohalt lahkunud) süüdistatakse Jaapani haridusministeeriumi kõrgetasemelise ametniku Futoshi Sano altkäemaksu andmises. Uurimine väidab, et Usui ja Suzuki pakkusid Sanole ülikooli juurde, kui ametnik koputab ministeeriumilt täiendavaid toetusi.
Jaapani arstide terava puuduse probleem on tõesti olemas ja nad on sellest juba pikka aega rääkinud - vähemalt alates 80ndate algusest. Statistika kohaselt on keskmiselt 2,2 arsti 1000 elaniku kohta riigis. See ei ole enam piisav ja olukorda raskendab asjaolu, et Jaapan asub seismiliselt ohtlikus piirkonnas (loodusõnnetuste tagajärgede kõrvaldamine nõuab ka professionaalseid arste) ja asjaolu, et riigi elanikkond vananeb kiiresti (suureneb vajadus korrapärase arstiabi järele). Uute meditsiinikoolide loomise pärast oli Jaapani valitsus vastupanu riiklikule meditsiiniorganisatsioonile: nad ütlesid, et probleem ei olnud nii personali puudus kui reguleerimata tasakaalus. Jaapani meditsiiniülikoolide lõpetajad ei soovi minna praktikasse, kus neid kõige rohkem vajatakse - vaestes maapiirkondades.
Sõnad "töötav ema" paljude Jaapani naiste jaoks kõlab nagu oxymoron: neil lihtsalt ei ole aega omavahel kombineerida
Kuid selleks, et süüdistada arstide puudumist naistele, kes "liiga tihti rasedus- ja sünnituspuhkusele lähevad", ei ole midagi muud kui mõistete asendamine. Jaapani praegune peaminister Shinzo Abe on korduvalt öelnud, et riik peaks looma töötavatele naistele soodsad tingimused. Praktikas on Jaapan siiski riik, kus naiste rasedus- ja sünnituspuhkus ei hõlma tööle naasmist. Sõnad "töötav ema" paljude Jaapani naiste jaoks kõlab nagu oxymoron: neil lihtsalt ei ole aega omavahel kombineerida. Ettevõtte pühendumine Jaapanisse on ehitatud omamoodi kultusena ja naiselt, kes valib töö ja perekonna vahel, ootab ta viimast. Muide, Jaapanis on mehi, kuid peaaegu keegi neid ei kasuta: töötajad kardavad, et neid ei edutata, sest nende ülemuste silmis nad ei näe piisavalt hoolikalt, teisisõnu, nad ei taha oma karjääri hävitada.
Advokaadibüroo endine töötaja ütles, et enne lapse sündi pidi ta töötama kuni kolmsada tundi kuus. Sellise intensiivsuse kombineerimine lastehooldusega on ebarealistlik, seega seitsekümmend protsenti Jaapani naistest lahkuvad töölt pärast esimese lapse sündi. „Vumenomika”, mida Abe nii lootis, ei toimunud: Maailma Majandusfoorumi järjekorras soolise ebavõrdsuse tasemel langes Jaapan 2017. aastal 114 kohale. See olukord seisab nii töötute kui ka töötavate meeste seas. Jaapani inimesed, nagu on teada, surevad tööl sõna otseses mõttes: “karos”, see tähendab, et taaskasutamisest saadav surm on uuritud alates kaheksakümnendatest aastatest kui eraldiseisev sotsiaalne nähtus.
Naiste vastu suunatud eelarvamuste juured, mida kahtlustatakse Tokyo Medicalis, leiduvad tõenäolisemalt patriarhaalsetes hoiakutes, mis on endiselt tugevad Jaapani ühiskonnas. Naisele antakse ikka veel „majapidaja” koht, mees on toitja roll, mis omakorda nõuab piiramatut pühendumist ettevõttele, mille jaoks ta töötab. Sooline roll on loodud isegi keele tasandil: viide „abikaasa” jaapani keeles on sünonüümiks sõnadega “kapten”, “naine” kirjalikus tõlkes - „see, mis jääb kodus”. Väljakujunenud norm on hästi illustreeritud joonisega: 2007. aastal veetsid Jaapani mehed majapidamistöödel vaid pool tundi ja hoolitsesid laste või eakate sugulaste eest.
Ei ole selge, kuidas Jaapani ühiskond skandaalile reageerib. On ebatõenäoline, et see oleks pöördepunkt kohaliku soolise võrdõiguslikkuse liikumisele - kuid ainult seetõttu, et tal on piisavalt põhjusi, et alustada näiteks laiaulatuslikku #MeToo kampaaniat, nagu juhtus hiljuti naabruses Koreas. Igal juhul ei ole ühe probleemi lahendamine (praktiseerivate arstide puudumine), mis süvendab teist (sooline ebavõrdsus), kõige parem lahendus vähemalt ühele neist.
Kate: xjrshimada - stock.adobe.com