Miks muudavad inimesed oma keha tunnustuse all
INIMESED, KES TULEB VÄLJASTADA VÄLJASTADA iidsetest aegadest. Sageli olid sellised protseduurid rituaalsed ja sümboolsed tähendused: kaelarõngaste ja saetud hammaste abil laiendatud scarification võib olla ilu ja möödunud initsiatsiooni märk; on arvamus, et mõnikord püüdsid naised neid „atraktiivseks” muuta, nii et neid ei röövitud. Kaasaegses maailmas on muutused kehas juba ammu kaotanud oma traditsioonilised tähendused ja omandanud palju uusi tähendusi. Mõned neist, nagu augustamine või tätoveeringud, on juba ammu tuttavad, teised on endiselt imelik ja võõras meile. Me mõistame, miks inimesed püüavad täna oma kehasid radikaalselt muuta - ja kus see meid viib.
Tekst: Alisa Zagryadskaya
Esteetika
Vaatamata standardkujutiste domineerimisele reklaamis ja meedias on ideed, mida tänapäeva maailmas ilusaks peetakse, väga laiad. Samal ajal on mõned ilu muutmise muudatused juurdunud kultuuriteadvuses kindlalt kui teised: olgu siis plastiline kirurgia või meik - kõikjal on üldtunnustatud (kaalulangus, rohkem „õiged” näojooned ja proportsioonid) ja võõras, sest ei sobi tuttavatesse standarditesse.
Näiteks on lisaks traditsioonilisele meikile, mis on mõeldud "väärikuse" rõhutamiseks ja "vigade" varjamiseks, olemas ka teised, mis on täiesti erinevad. Nii toimib näiteks lohistav meik (või pigem make-up), mis suudab visuaalselt käed näo struktuuri visuaalselt reguleerida, luua huulte ja kulmude uue kuju - see kõik ei tundu traditsiooniline "naiselikkus" ja sarnaneb täieliku ümberkujundamisega, nii et inimene muutub peaaegu äratuntavaks "väljaspool pilti". Lohistustehnikad muutusid tuttavamaks ja igapäevasemaks - näiteks skulptuuri kasutatakse näo proportsioonide visuaalseks muutmiseks. Seal on isegi keha kontuur, mis võimaldab teil „palju proovida” teist suurust ja proportsioone ilma suurte raskusteta.
Otsus minna jõusaali, ehitada lihaseid või muuta kehakaalu oluliselt võib olla ka muutmise viis. Loomulikult ei ole füüsiline harjutus alati seotud välimuse muutmise sooviga - ikka on armastus spordi vastu, liikumisvajadus või soov teha tervist. Kuid on võimatu mitte täheldada, kuidas välimus muutub pärast mõningaid lihasrühmi hõlmavaid intensiivseid harjutusi või viitab sellele, mida nimetatakse kuivatamiseks (intensiivne töö lihaste leevendamiseks või kaalulangus). Mõnikord on see eesmärk - pidage meeles professionaalset kulturismi, mis tähendab, et keha ei ole lihtsalt "tõmmates" ja kasvav lihasmass ning suurendab keha mahtu. Kõik see ei sobi ilu traditsioonilistesse kanonitesse ja üldiselt aktsepteeritud - naiste kulturistid saavad sageli kommentaare "ebatavalisuse" kohta
Teine versioon esteetilistest eelistustest tingitud muudatustest, näiteks Korea iluteenused, loob soovitud pildi plastilise kirurgia abil. Koreas valitsevad väga ranged välimusstandardid, tänu millele õitseb plastilise kirurgia tööstus - eriti armastust blepharoplasty (muutes silmalaugude kuju, silma kuju) ja operatsioone, mis parandavad lõualuu, muutes lõugu teravamaks ja väiksemaks. Ülemaailmse praktika kohaselt on ISAPSi järgi kõige populaarsemad meeste operatsioonid blepharoplasty, günekomastia operatsioon piimanäärmete vähendamiseks, rhinoplasty ja rasvaimu. Naistel on juhtpositsiooni hõivatud heaoplastika (muutes labiala kuju), rinnavähi suurenemine, samuti keha erinevate osade „karmistamine”.
Näoharjutuste muutmisel valivad paljud siiski kuulsused mudelina - näiteks sama ISAPSi järgi soovivad paljud neist, kes valivad rhinoplasty, olla nagu Megan Markle. Mõned lähevad veelgi kaugemale ja loobuvad oma näost, et saavutada maksimaalne sarnasus - näiteks Brasiilia Rodrigo Alves, keda nimetatakse "elavaks nukuks Ken."
Ühest küljest võimaldab plastiline kirurgia võtta kontrolli oma keha üle: vaadata teistsugust, lihtsalt sellepärast, et inimene leiab, et see on huvitav või soovib tuua elust ilu isiklikke ideid. Teisest küljest on tihti idee vastata üldtunnustatud ideaalile, mida inimene surub ühiskonna poolt, mis paneb idee, et välimus tuleb „korrigeerida”. Et mõista, kus vaba väljendusvõime ja enda - kehalise düsfooria - valuliku tagasilükkamise piir ei ole nii lihtne. Veelgi raskem on vastata küsimusele, kas on väärt düsfooria kaotamist keha muutmise, mitte suhtumise suhtes.
Sotsiaalne protest
Tundub, et inimesel ei ole rohkem isiklikku asja kui tema enda keha, kuid traditsiooniliselt on seda alati peetud ühiskonna omandiks - lõppude lõpuks on inimene alati selle osa. Seetõttu põhjustab ebastandardne lähenemine oma kehale, kindlate sümbolite tagasilükkamine ikka veel negatiivse reaktsiooni: täna on palju inimesi, kes ütlevad sulle, millises kõrvas inimene suudab kõrvarõnga kanda ja mida see või tätoveering tegelikult tähendab.
Näiteks Lääne kristlikes traditsioonides seostati keha kaunistamist barbarismiga ja paganlusega ning seeläbi ka õudustega. Näiteks on Kristuse piinajaid Boschi maalil „Risti kandmine” kujutatud kõrvarõngad ja ketid tema näol - see sümboliseerib „Jumala kujutise” rikkumist. Selline lähenemine kõike “ebaloomulikule” ja inimese tavapärase kujutise muutmisele on kultuuris säilinud pikka aega - näiteks keskaegses Euroopas on kõrvarõngad halva klassi kuulumise sümboliks.
On loogiline, et on neid, kes oma välimust radikaalselt muudavad, lihtsalt ühiskonnale vastu seista - ja see idee õitses kahekümnendal sajandil. 70-ndate aastate USA-s populariseerisid vabadust armastavad kalifornlased augustamine ja tätoveeringud. Alates 1977. aastast hakati avaldama ajakirja "PFIQ" ("Piercing Fans International Quarterly"), mis on mõeldud piercerile. 80-ndatel hakkasid bodimodifikatsii armastajad aktiivselt omandama praktikaid, mis olid laenatud erinevate rahvaste traditsioonidest, ja põhimõtteliselt uued: paljud tätoveeringud ja lend, scarification, elven kõrvad, madu keel, sarved, hambad. Mitu aastat tagasi sattus isegi naha alla kuulunud bagels.
Tänapäeval ei üllata tavalisi tätoveeringuid ja augusid kedagi, kuid kogu keha katvad joonised tajuvad endiselt midagi imelikku. Näiteks Rick Genest, tuntud ka kui Zombie Boy, ütles, et ta meeldis teistest erineda - ja teda huvitasid alati tätoveeringud. Ta hakkas neid tegema kuueteistkümneaastaselt, pärast ajukasvaja eemaldamist temast - tema sõnul tundus täiesti loogiline peksida tume tätoveeringuid selles riigis. Selle tulemusena kaeti kogu keha karkassimaal, ka nägu. Jenestile meeldis alati, et teda nimetatakse friikiks: "Ma olen uhke, et ma olen friik. Ja jah, palun vaadake mind, mulle meeldib see."
Eneine Davidson on Guinnessi rekordite raamatu järgi suurim keha ja keha augustamise arv maailmas - tema naha ehteid arvestades on tema näoomadusi raske teha. Naine teeb kõik uus ja uus augustamine, sest ta püüab uusi rekordeid - kuid tema pilt näitab, kuidas ühiskond, mille vastu see läheb, võib siiski olla seotud selle kummalise välimusega. Ta elab Edinburghis ja väidab, et ta kardab naasta oma kodumaale Brasiiliasse tema välimuse tõttu, mis põhjustab inimestelt agressiivset reaktsiooni - ta kardab, et teda röövitakse või rünnatakse.
Mõnede "professionaalsete freakide" puhul on keha muutmine mäss väga inimese vormi vastu. Näiteks “draakon naine” Eva Tiamat Medusa, kes kannab uhkusega ka kõige kehaosalisema transseksuaalide staatust maailmas, väidab, et „ta ei tahtnud surra, kui mees.” Kui ta oli viis aastat, heitsid tema vanemad põllul öösel - seal oli muljet rattlesnakes, mida Eva Tiamat Medusa püüab olla. Seejärel sai temast edukas pankur, kuid ta pidi HIV-i tõttu karjääri tegema. Siis hakkas ilmuma "draakonniku" pilt, mis tänu rikkalikele tätoveeringutele, sarvedele, hargnenud keelele, siledale ninale ja auruste puudumisele sarnaneb teise liigi esindajaga - naine peab mitte ainult bioloogilist ema ja isa, vaid ka madu, et olla tema vanemad. "Hoolimata kõigist ilusatest ja headest inimestest, on nad teiste planeedil olevate olenditega võrreldes kõige hävitavamad, agressiivsemad olendid, kes tapavad üksteist ilma erilise põhjuseta või tekitatud põhjuste tõttu. Inimesed on alati olnud minu elu peamine põhjus. "Ta ütleb.
Kunsti- ja ideoloogiline manifest
Radikaalsed muutused välimuses on sageli seotud düsmorfofoobiaga, mis on häire oma keha tajumisel. Samas, kuigi mõned meditsiiniliseks olukorda muud, nõuavad teised, et igaühel on vabadus kasutada keha kunstiprojektide plastmaterjalina - või luua välimus vastavalt oma ideedele. Ja mida rohkem hävitasid ilu standardid ja mõiste "korralik" välimuselt, seda rohkem vabadusest.
Oma keha muutmine lõuendiks või kunstiteoseks ei ole selline uus leiutis. Futuristid soovitasid ka muuta inimese kujutise võimalikult autoriiks, alustades riietest ja lõpetades kehaga. Mihhail Larionov ja Ilya Zdanevich nõustusid nii meeste kui ka naiste jaoks meikide kandmist - ise värvima, väikeste piltide loomisel oma nägu. Teatud mõttes ennustasid kunstnikud tänapäeva populaarset tasuta meik, mis on mõeldud mitte peitma vigu, vaid kajastama meeleolu ja ideed.
Kuid kunstilise väljenduse huvides muutumise ideoloogia jõudis 20. sajandi lõpus erilisele teravusele, tehnoloogia arengule ja pühakunsti tekkele, mis ühendab teaduse ja kunsti. Kaks kõige kuulsamat kunstnikku, kes kasutavad keha ideede väljendamiseks, on ORLAN ja Stelarc.
Ei saa öelda, et Austraalia kunstnik ja robotite professor Stelarc muutis kogu oma keha, kuid siin on võimatu rääkimata sellest. Stelarc viis läbi hulk konksudega rippusid (eriti lendas ta torni kraana üle linna), kinnitas mehaanilise kolmanda käe ja tegi endale kolmanda kõrva. Naha alla implanteeritud skelett näeb väga veenvat - kuid kõige tähtsam on, et kunstnik kavatseb lisada elektroonilise “täidisega” ja edastada kuuldavaid helisid.
„Keha on disainilahenduse esemeks olev objekt. Oleme juba kimäärid: liha, metall, koodid. Ma ei tea, mis juhtub, kui bioloogiline materjal suhtleb tehnoloogia ja virtuaalse reaalsusega,” ütleb Stelarc. Nagu Ameerika kriitik Mark Dery märgib, räägib kunstnik pigem „kehast“ kui „mu kehast“: oma esituses räägime füüsilisusest üldiselt, posthumanistlikest tavadest. Kuid üks parimaid lugusid Stelarkost rõhutab, kui sügavalt on idee, et keha kuulub ühiskonnale, õmmeldud meie kultuurikoodeksisse: kunstnik, kuulus kogu maailmale oma radikalismi poolt, tunnistas, et ta peidab kolmandat kõrva oma emalt, sest ta arvas, et ta ei mõista.
Kunstnik ORLAN on muutumatult muutunud - ta tegi mitmeid etendusi, mille raames ta korrigeeris oma välimust plastistega - nende ajal oli kunstnik teadlik ja kommenteeris, mis toimub. Paljud ütlevad, et nii sai ta Venus Botticelli, Psyche Jean-Leon Gerome, Mona Lisa da Vinci otsa nina, kuigi kunstnik ise seda eitab. ORLAN rõhutab, et tal, kes kasvas üles nudistlikus peres, ei olnud probleeme oma keha tundmisega. "Saint ORLANi reinkarnatsioon" - projekt, mis viidi läbi jahe peaga naiste ilu käsitlevate kultuuriliste ideede uurimiseks ja dekonstrueerimiseks. Seejärel lisas ORLAN otsmikule paar kasvaja-sarvet, mis meeleolu järgi on kaetud sädelusega.
Kunstikriitik Irina Kuliku sõnul kehastab ORLAN küberfeminismi ideid, kes tahavad mitte olla sündinud, vaid naisena oma vabal tahtel. Oma kunstiteosega ütleb ta, et inimene peaks minema kaugemale bioloogilisest. Seetõttu on kunstniku enda välimus kunst. Paar aastat tagasi süüdistas ta Lady Gagat plagiaadist - väidetavalt rikkudes intellektuaalomandi õigusi, kopeerides oma pildi ühele klambrist. Samal ajal ei järgi ORLAN püsivuse mõistet: füüsiline on midagi mobiilset, mis võib igal hetkel muutuda.
Sajandeid peeti keha jäikaks konstruktsiooniks: me oleme sellega koos sündinud ja seejärel kontrollime pidevalt ühiskonna ideedega selle kohta, mis see peaks olema. Kuid täna muutuvad keha muutused tuttavamaks - ja motivatsioon ei ole vähem oluline kui tegelikud tegevused ja tulemused. Mõnes mõttes on keha tõesti saanud kaasaegse kunsti vahendiks: ilma autori mõtte selgituseta on mõtet mõnikord koheselt mõista. Kuid peamine asi on see, et inimene võib tõesti olla tema keha kaasautor.
FOTOD: VH1, Thierry Mugler, ORLAN
