"Helista tegevusse" Jimmy Carter: Meesfeminismi õpik
Tekst: Stepan Serdyukov
"Ma mõistan," üleskutse, aga naised, religioon, vägivald ja võim - kuidas nad üksteisega seotud on? "- Koomik Stephen Colbert küsis Jimmy Carterilt publiku naeru all oma programmi" The Colbert Report "õhust. Seda nimetatakse „Üleskutse: naised, religioon, vägivald ja võim.” See on juba Carteri kahekümne kaheksas raamat, kes on alates 1981. aastast avaldanud muu hulgas luulekogu, mõtisklusi vanaduse eelistest, kohustuslikust romaanist kodusõja kohta. ja religioosne traktaat, mida nimetatakse elavaks usuks.
"Kutsumismeetmete" kombinatsioon mõtleb agressiivsele feminismile ja kui mitte kogu temale, nii et vähemalt peaaegu karm rivetri plakatist "Me saame seda teha!". Loomulikult ei ole Jimmy Carteri raamatus midagi radikaalset - see ei ole revolutsiooniline mitte-väljamõeldis ja kindlasti mitte uue doktriini julge kuulutamine. "Üleskutse ..." on lihtne ja arusaadav lugu sellest, kuidas naistel on endiselt raske elada isegi tänapäeva maailmas. Raamatu peamine idee on järgmine: kuni soolise võrdõiguslikkuse probleemi ei võeta eraldi ja tõsiselt, ei saa ka teisi ühiskonna haigusi ravida, sest kõik humanitaarkatastroofid ja igasugused institutsioonilised ebaõigused inimkonna ajaloos on alati naisi peksnud.
Sõjad, genotsiidid, inimkaubandus, preesterluse küsimused ja ordineerimine; mõrvad kasumliku võlakirja, palga ebavõrdsuse ja seaduse kaitsmise eest - "Üleskutse ..." ei jäta tähelepanu. Pärast selle raamatu väljaandmist sai Jimmy Carter esimeseks Ameerika presidendiks, kes pöördus naiste võrdõiguslikkuse probleemile põhjalikult ja rääkis kõige paremini. Viimase kolmekümne aasta jooksul pöörasid kõik USA juhid talle tähelepanu, olles võimul - nad ei saanud seda lubada, eriti riigi siseasjades, kuid ainult Carter kutsus seda lõpuks üleilmselt vaatama. Ühel ajal lahkus ta Valges Majas häbiväärselt: 1980. aasta valimistel hääletas 10 korda vähem valijaid kui Ronald Reagan. Võitvad konservatiivid tegid siis palju, et Jimmy Carter mäletaks ameeriklasi mütsina ja rätina, mida isegi küülikud ei kartnud. Kuid ta võttis oma teed - ta asutas Carter Centeri, humanitaarabi sihtasutuse, mis 20 aasta jooksul oli peaaegu hävitanud uss-uss Aafrikas ja õpetanud paljudele väiketalunikele maad tõhusamalt taluma.
Jimmy Carter meenutas ameeriklastele rohla ja rätti, mida isegi küülikud ei kartnud. Aga ta võttis tema
Carter Centeril on poliitikaga seotud programmid. Kuid enamik raamatus kirjeldatud naiste diskrimineerimise näiteid võetakse täpselt Carter Centeri kogemustest haiguste likvideerimiseks ja kaasaegse põllumajanduse juurutamiseks. Olgem võtnud vastu rishta-vastase võitluse ajaloost: külade elanikud, kus sellist parasiiti ei olnud kaevud, ja nad pidid võtma vett vastsedest jõgedest. Et keegi teine ei oleks haige, piisab kahest asjast: kaevama kaevu ja selgitada külaelanikele, et jõe vett ei ole võimalik juua.
Kaevuga on kõik lihtne: Carter Foundation leidis annetajaid - ja kõik oli korraldatud. Hoopis teine asi on inimestele heade hügieeniharjumuste sisseviimine. Naised aitasid kaasa: nad kannavad vett, valmistavad selle vee peal, nad pesevad maja ja lapsi selle veega. Carters võiks neid täielikult toetuda. Naissoost vabatahtlikud lavastasid meeleavaldusi oma kaaskodanike jaoks, rääkisid neile, milline oli seisukord ja maaliti elementaarse ettevaatusabinõuga pilte. Carter ütles, et mõned kuulajad nägid tihti esmakordselt inimese kujutist ja ta reageeris jõe sügavale naise pildile: „Parem mul on rishta kui ma jääksin jalgadeta!” (Kui te ei tea ikka veel Wikipedias, milline selline uss mõjutab, kuid olete jälginud ülesvoolu värvi, siis on teil juba selle haiguse kohta päris hea mõte.)
Üldiselt, ilma naiste aktiivse abita, ei oleks Carteri algatus kaugele jõudnud - seda veel kurb, ütleb ta, nende alluv seisukoht, kus vähe on muutunud, kuigi kõik on näinud, et kõik on näinud, et ilma nendeta ei ole sellises olulises küsimuses midagi sellist. Veel üks naljakas lugu "Üleskutse ..." juhtus Zimbabwes, kus Carter läks fondi auhinna esitamiseks ühele eriti edukale põllumajandustootjale. Külas kohtus ta väikese asetusega, mida juhtis talupidaja ise - närviline mees tolmuses ülikonnas, kulunud mõnikord. Carter, tema abikaasa Rosalyn ja tema assistendid viskasid piduliku õhtusöögi. Kuid ta tahtis siiski vaadata talu, mis andis. Kui Carter seda põllumajandustootjale ütles, muutus ta veelgi närvilisemaks, aga kuidas ta keeldus? Me läksime väljadele. Carter, kes ise talumajapidamises, hakkas üürileandjaid küsima põllumajanduse kohta - ta ei suutnud kaks sõna ühendada ja ainult naise poole noogutas. Ta vaatas alla, vastas kõikidele rasketele küsimustele. Kohe sai selgeks, kes tasus tasu: abikaasa kohustused selles leibkonnas vähendati veiste eest hoolitsemisele ja loomulikult abikaasa ametlikule domineerimisele.
Carter räägib palju naistest, kes võitlevad võrdõiguslikkuse eest erinevates riikides, ja tegutseb väga nutikalt, rõhutades neid, kes ei vasta Lääne ideedele feministide kohta. Selline on näiteks islamiliikumise Malaisia õdede pikaajaline juht Zayna Anwar (“Persaudaraan Wanita Islam”). Tema inimõiguspõhimõtted põhinevad tema tõlgendusel Koraanist, kus Anwari sõnul oli algselt sätestatud soolise võrdõiguslikkuse idee - see osutus aastate jooksul moonutatuks patriarhaalsetes ühiskondades, nagu malai või indoneesia keeles. "Meie jaoks ei ole meie usu tagasilükkamine ja feministide saamine valik. Me tahame olla feministid ja moslemid," ütleb Zayna Anwar.
Oma mõtetes Koraani kohta näib Jimmy Carter ka seda ideed järgides: igal juhul tunnistab ta, et naistel on selles pühakirjas juba palju rohkem õigusi kui Vana Testamendis (kus, nagu nad ütleksid laulus "Bird Em") , hirmutamine kividega - klõpsa pähklitele. Ta pühendab palju aega kristlaste tõlgendustele naiste tõelisest kohast kirikus, meenutades mitte ainult Jeesuse lahkumist abielurikkumisega võetud naisele ja samariitlikku naist, kellel oli viis meest, vaid ka diakonesside instituudi, mis oli olemas varases kristlikus ajastul, mida mainitakse sõnumis Apostel Peetrus roomlastele. Carter ise on baptist (lõunakonventsioon) ja tema abikaasa teenib perioodiliselt diakoni oma kodumaal, Plains'i linnas.
Naiste emantsipatsioonil ja nende heaolul tuleks ka mehi aktiivselt kaasata.
Teine võtmeidee "Üleskutse ..." on see, et mehed peaksid aktiivselt osalema naiste vabastamises ja nende heaolus. Just nende passiivse heakskiidu või tegevusetuse tõttu langevad naised sageli teadmatuse nõiaringi (paljud, kus isad ei hooli tüdrukute haridusest), vaesusest ja diskrimineerimisest. Raamatu lõpus ütleb Carter väga inspireerivat lugu Mac Giulio Quatayne Masinist, kes on 89 küla juht Malawias. 1996. aastal käskis ta kõigil naistel leida "salajane ema", keda on võimalik raseduse ajal konsulteerida, ning käskis trahvida neid perekondi, kus rasedad emad ei soovi ämmaemandeid sünnitada. Tema algatusel hakkasid tüdrukud õppima sünnitusabi, nii et igaühele oli piisavalt spetsialiste. Emade suremus on hakanud langema ja selle tulemusena ei ole viimase kolme aasta jooksul ükski naine sündinud Quataine'i valduses olevas piirkonnas (kus elab umbes pool miljonit inimest) - ja see on riigis, mida peetakse ka Aafrikas väga vaeseks. Carter usub, et isegi kolmandas maailmas on selliseid harrastajaid piisavalt, siis ei ole enam arenenud riikide meestel julgust keelduda paternalismi viimaste (kuigi nende jaoks soodsate) jäänuste tagasilükkamisest.
Fotod: Getty Images / Fotobank, Geoff Holtzman Flickr.com kaudu