Kirjastaja Irina Prokhorova lemmikraamatute kohta

TAUST „RAAMATUKS” küsime ajakirjanikelt, kirjanikelt, teadlastelt, kuraatoritelt ja teistelt kangelannatelt oma kirjanduslikest eelistustest ja väljaannetest, mis omavad oma raamatukapis olulist kohta. Täna jagab Irina Prokhorova, kirjanikukriitik, ajakirjanduse ja kirjastuse peatoimetaja Novoe kirjandusülevaade, oma lugusid lemmikraamatutest.

Olen tihti küsitud, milline sündmus minu elus määras minu praeguse elukutse kirjastajana. Autobiograafilise žanri kanonite kohaselt peaks see olema mingi salajane tekst, mis langes mu kätte lapse või hirmuäratavana, kes avas mu silmad mu saatuse peale või halvimal juhul rikkaliku kodukirjandusega, kus on palju salajasi keelatud raamatuid. Paraku ei juhtunud mulle niisugune romantiline kasvatusromaan.

Kodus oli meil standardne Nõukogude raamatukogu, mis koosnes vene ja tõlgitud klassika tellimustest, samuti seikluskirjanduse kogumist, mida ma nagu enamik minu eakaaslasi lugesin oma noorukieas. Mitte ükski Virgil, kes viitas tee enesetäiendamisele, ei vastanud ka vanuses, ja ma avastasin ainult ülikoolis tõelise kirjanduse, sealhulgas keelatud. Ehk see pikaajaline isolatsioon intellektuaalsest maailmast, kõrgekvaliteediliste teadmiste kättesaamatus Nõukogude aja tavalisele inimesele ajendas mind kutsealal valima.

Ma ei ole enam üllatunud mõnedest tuttavatest, kes tunnevad minevikust sentimentaalset nostalgiat, eriti akadeemilistele inimestele, kes oma vanaduses hilinesid suure nõukogude teaduse kohta. Ma ei unusta ikka veel humanitaarset mõtlemist tekitanud ideoloogiliste ahelate raskust ja põlgasin sünge raamatu haudade mälestustest - spetsiaalsetest raamatukogu hoidlatest, kus raamatuid saab kasutada ainult eriloaga.

Lisage teavitusblokaat, kui intellektuaalsete suundumuste tundmaõppimist saab koguda ainult INIONi ülevaatekogudest allkirjaga "Burmaatlike vaadete kriitika", kus kirjeldati üksikasjalikult Lääne teoreetikute "nõiaringi" ideid. Kuna olin tegelenud 20. sajandi inglise ja ameerika kirjanduse ajalooga, olin hukka mõistetud aesopi keelele ja igavesele kriitikale "laguneva lääne" kohta. 1980. aastate keskpaigaks mõistsin nõukogude tingimustes tõsise teadusliku tegevuse täieliku tühisuse, kuid puhkes perestroika ja avanesid uued võimalused vägede rakendamiseks.

Siis seisin silmitsi dilemmaga, mis oli suurepäraselt formuleeritud Hermann Hesse raamatu „Helmeste mäng” raamatus: elada Kastalias elu, st jätkata kabinetiteadlase karjääri või minna maailma aktiivsesse ühiskondlikku ellu. Ma eelistasin maise elu, kuid ei sulgenud Kastalia ust igaveseks, kuna pühendasin kolme humanitaarajakirja ja intellektuaalse kirjanduse avaldamisele. Kas lugeja annab mulle andeks, et vestlus jätkub minu kirjastuse raamatutes. Kuid ma avaldan ainult seda, mida ma pean arenenud humanitaarvaldkonnaks ja uute ideede kandjaks mineviku ja praeguse mõistmiseks - ja ma annan teile kõike, mida minu nooruse ajal nii palju ei olnud.

Oleg Voskoboinikov

"Millenniumi kuningriik (300-1300). Lääne kristliku kultuuri visand"

Kaasaegse maailma, eriti Vene reaalsuse võrdlemine keskajal on muutunud avalikus sfääris tavaliseks. Tavaliselt kasutatakse seda metafoori negatiivsel viisil - uue barbaarse ajastu ja obscurantismi algusena. Kuid uurija Oleg Voskoboinikov üritab näidata, et keskaeg on tänapäeva tsivilisatsiooni häll. Sellel teel järgib ta silmapaistvaid keskaeglasi: Pyotr Mihhailovitš Bitsilli, Mihhail Mihhailovitš Bakhtin, Aaron Yakovlevich Gurevich, kuulsate prantsuse kooli "Annals" Mark Block, Lucien Fevre ja nende järgijate Jacques le Goff, Pierre Nora ja Roge Chartier.

Renaissance'i ja uue ajastu jaoks oli eelneva ajaloolise perioodi tagasilükkamine väga oluline, sest mõlemad epohhid ehitasid oma eneseteadvust vanade eelarvamuste kriitika suhtes. Me kummardame ka kultuuris võimu ja traditsiooni iidolit; Teadlased, kes seletavad meile universumi mudeleid, otsivad endiselt universumi baasi, see tähendab "jumalikku meelt"; Ajakirjaniku töö materjali valiku loogika erineb vägagi viieteistkümnenda sajandi kroonikast abot, kuningas või hertsog.

Keskaegsed ajaloolased panid aluse kaasaegsele ajaloolisele teadusele, ühendades sündmuste põhjusliku seose otsimise kroonikates olevate dokumentidega. XIV sajandi Pariisi ja Oxfordi matemaatikud, neli sada aastat enne Newtonit, jõudsid maailma laienemise seadusele lähedale ning gooti arhitektuur andis 19. ja 20. sajandi arhitektuurile mitte vähem kui renessanss ja klassitsism. Voskoboinikovi raamatus on Lääne-Euroopa keskaeg peaaegu kõigi tänapäeva elu valdkondade peamine allikas, olgu see siis parlamentaarne demokraatia, pangandus või tehnika areng.

Andrey Zorin

"Kangelase välimus: XVIII sajandi lõpust pärit vene emotsionaalse kultuuri ajaloost - XIX sajandi algusest"

Emotsioonide ajalugu on 1980. aastatel tekkinud noor humanitaarteadus, mis väidab, et inimlikud tunded ja nende ilmingud ei ole meile antud Jumalalt, vaid kultuuriliselt ja ajalooliselt konditsioneeritud. Kultuurantropoloog Clifford Geertzi sõnul on meie ideed, väärtused, meie tegevused, isegi meie emotsioonid ja närvisüsteem ise kultuuri tooted: kõik ühiskonnad arendavad emotsionaalseid standardeid, mis aja jooksul pidevalt muutuvad, mitte ainult erinevad tsivilisatsioonide ruumis. Andrei Zorini raamatu fookus on 18. sajandi lõpu noore aristokraadi lühike traagiline elu - Andrei Ivanovitš Turgenev.

See näiliselt erasektori ajalugu on Zorini jaoks kõige olulisem Venemaa ühiskonna sügavate sotsiaalsete muutuste marker, mis tuleneb uute Euroopa ideede ja "tundete" tungimisest riiki. Romantilise armastuse, individuaalse kogemuse, isikliku elu autonoomia ja individuaalse väärikuse kultus - kõik need uued emotsionaalsed registrid. Nende poolt tekitatud käitumispraktika imporditakse Venemaale aktiivselt tõlgitud kirjanduse ja Vene kultuuritegelaste, eelkõige Karamzini jõupingutuste kaudu.

Oma kuulsates "Vene Reisijate kirjades" tutvustab ta lugejaid tekkivale romantilisele emotsionaalsele kultuurile, mida valgustatud üllasringid hakkavad järgima. Andrei Turgenevi tragöödia oli Zorini sõnul see, et ta osutus omamoodi romantilise ajastu mehe „pilootahelaks”, kes ei saanud oma elu ja isikupära viia näidistega, mille jaoks ta oli üles tõstetud.

Robert darnton

"Luule ja politsei. XVIII sajandi Pariisi kommunikatsioonivõrk"

Robert Darnton on suurim kaasaegne kultuuriantropoloog, kaheksateistkümnenda sajandi prantsuse ajaloolane, trükiajaloo ja Euroopa raamatukultuuri spetsialist. Ma olen uhke, et 2002. aastal ilmus UFO-s kõige kuulsam raamat, Prantsuse kultuuri ajaloost suur kass. Tema teine ​​venekeelne raamat on pühendatud XVIII sajandi suurima politseiuurimisele Prantsusmaa ajaloos - kuningliku kohtu ja Louis XV vastu suunatud sediteeritud luuletuste autorite ja levitajate otsimine isiklikult.

Darnton näitab, kuidas naiivsed ja illusoorilised on meie ideed, et enne uute kommunikatsioonitehnoloogiate (trükitud raamat, telefon, televisioon ja internet) leiutamist eksisteeris maailm ilma infoühiskonnata. Arhiividokumentide põhjal näitab uurija, et teabe levitamine toimus mitmete kanalite kaudu: kirjaoskajad prantslased kopeerisid luuletusi paberile, mõned dikteeritud luuletused üksteisele ja õppisid südamest.

Eriti populaarne tehnika oli muusika kasutamine: populaarseid meloodiaid ümbritsevad luuletused, mida levitati laialdaselt linnaelanike seas koos mõttetükkide, mõistatuste ja kuulujutudega. Lugedes Darntoni raamatut, meenutab tahtmatult Nõukogude ühiskonna teabekogemust: nalju, keelatud luuletuste mälestamist, samizdati ja väga sarnaseid kommunikatsioonikanaleid.

Olga Weinstein

"Dandy: mood, kirjandus, elustiil"

Moodia ajalugu on noor humanitaarteadus, mis tekkis koos emotsioonide ajalooga 1970-1980ndatel. Moodi mõiste ei piirdu riietuse semiootikaga: see hõlmab füüsilise ilu ja harmoonia muutuvaid kanoneid, hügieenistandardeid ja sümboolset kehakeelt, isikliku ja avaliku ruumi korraldamise põhimõtteid, esteetilisi stiile muutmist ja linnakeskkonna muutmist.

Moe- ja kultuuriajaloolane Olga Weinstein selgitab, kuidas dandyismi kui kultuuri liikumise kujunemine selle asutaja-isa, kuulsa Briti meister George Brummelli isikul, avas kogu Euroopa kultuuri arengu ajastu - kaasaegse urbanismi kujunemise perioodi. Dandyism tekkis linnademokraatliku kultuuri eelkäijana, kus dünaamiline ühiskond, millel on täiesti uued sotsiaalse identifitseerimise vahendid, asendab traditsioonilist kinnisvara struktuuri. Välimus ja käitumispraktika muutuvad inimese eneseväljendamise vahendiks, mis on inimese iseseisvuse sümbol riigi represseerimisest ja traditsioonidest ning märk avaliku sfääri laienemisest.

Alates 19. sajandi algusest hakkasid Euroopa linnad võtma kaasaegse metropoli väljanägemist: avalikud pargid ja jalakäijate promenaadid, avalikud teatrid, muuseumid ja raamatukogud ilmusid, tänavad olid sillutatud ja tänavavalgustus ning võitlus kanalisatsiooni parandamiseks. Seega on dandiad muutunud uue linna elustiili kanaliteks, mida domineerivad isiklikud omadused ja voorused, mida edastatakse välimuse ja käitumise abil.

Alexander Rozhkov

"Ümbruste ringis: 1920. aastate Nõukogude Venemaal elava noore mehe elu maailm"

"Vanemate õppimine, me tunneme lapselapsi, see tähendab, et meie esivanemaid uurides tunneme end ära," kirjutas 1892. aastal ajaloolane Vassili Klyuchevsky. "Ühes eakaaslases" uurib üksikasjalikult, kuidas 1920ndate noorem põlvkond moodustati. See dramaatiline kogemus peegeldub nende aastate igapäevaelu elulugu, samuti nende järeltulijate saatuse, väärtuste orientatsiooni, lootuste ja pettustega. Lugedes raamatut, saate aru, kui kaugele oleme veel sajandi tagasi pöörleva põlvkonna poolt asetatud koordinaatides. Kuna kirjanik Jury Slepukhin oma ajast õigesti märkis, on lihtsal inimesel lihtsam elada "vaiksetes" ajaperioodides ja vulkaanilise sotsiaalse tegevuse aastatel muutub elaniku elu vaaraode, keisrite ja papa lõhustumatusega talumatuks (see nimekiri võib olla lihtne). jätkata kuni tänapäevani).

"Ühes eakaaslaste ringis" kirjeldatakse üksikasjalikult 1920. aastate inimeste kõige raskemaid elutingimusi, mida on ammendanud kodusõda, kodused raskused ja tavapärase eluviisi täielik lagunemine: noored tundsid end uude ellu, ilma vanema põlvkonna toetuseta ja toetuseta. Ajaloo rikkaliku materjali põhjal koostatud raamat näitab, kuidas 1920. aastate noorte põlvkondade kasvatamisel ja sotsialiseerumisel (kool - institutsioon - armee) sõnastati uus väärtuste süsteem: seksuaalsuhted ja soolised suhted, idee klassi (mitte) võrdsusest, rahvustevahelised suhted ja õiguse ja õigluse ideed.

Lyubov Shaporina

"Päevik"

Inimese ajalugu 20. sajandil pole veel kirjutatud ja seda on äärmiselt raske luua. Ajaloolase jaoks on eriti suured probleemid nõukogude perioodi rahva saatus, sest ametlikud allikad reeglina võltsivad või kaunistavad tegelikku olukorda. Sellise olukorra epohhi kõige hindamatumad dokumendid on mälestused ja päevikud, mida stalinistliku aja jooksul mõned vaprad hinged läbi elasid. Enamikul juhtudel kuuluvad naised üksikasjalikele ja ausatele dokumentidele: piisab, kui meenutada Nadezhda Mandelstam, Lydia Chukovskaya, Lydia Ginzburg ja Emma Gershtein.

Lyubov Vasilyevna Shaporina pidas päevikut aastatel 1898–1967, jälgides tema põlvkonna traagilist saatust: see sattus elusse koos utoopiliste lootustega ühiskonna ümberkorraldamiseks ja lõpetas oma tee täieliku pettumusega noorte ideaalide üle. Shaporina oli kõrgelt haritud ja loov inimene (kunstnik, tõlkija, esimese Nõukogude Venemaa nukuteatri looja) ning Anna Akhmatova, Aleksei Tolstoi, Dmitri Šostakovitš, Maria Yudina, Nikolai Tikhonov ja paljud selle aja silmapaistvad inimesed olid tema tuttavate ja sõprade seas. Tema päevik on Nõukogude elu entsüklopeedia, kus peegelduvad usulised tagakiusamised, massilised repressioonid, raske elu, Leningradi blokaad, intensiivne kirjandus- ja kunstielu ning kangekaelne võitlus inimväärikuse säilitamiseks.

Siin on fragmendid Shaporina päevikust erinevatest aastatest, mida soovin tsiteerida:

Aprill 1935 (Shaporina kirjeldab emakeelena asuvate Peterburi elanike massilisi viiteid Kesk-Aasiasse ja ülekuulamist NKVDs): „Te peaksite NKVD-ga osavalt oskama, kuidas mängida kaunviljades, ja mis kõige tähtsam, ärge kartke. Sa ei saa neid nimesid öelda, kuid võite, võite, sest te teate täiesti hästi, et need inimesed on NKVD-le väga lähedal, kuigi nad võtavad ilus asukoht teatrimaailmas ... Üldiselt on kõige parem olla rumal-ilmalik välimus ja toon. "

31. august 1941: "Me väärime häbistamisõigust" - me ei tunne isegi häbitunnet. Oleme orjad ja meie psühholoogia on orjalik. Nüüd, nagu onu-Tomi ajastused, ei loeta kunagi, et Venemaa võib olla vaba et me, venelased, saame "tasuta". Me lihtsalt, nagu mustad, unistame parematest peremeestest, kes ei ole nii julmad, kes paremini toidetakse. "

13. märts 1955: "Ma olen lõputult puudutanud täiesti häbimatust, millega meie kommunistid veenvalt valget nimetavad, mida pool tundi tagasi kutsusid nad veenvalt mustaks ... Ja need inimesed vaatavad sind silmadesse kristallselge välimusega."

16. mai 1963: "Maailma Nõukogu aktiivne liige, Ehrenburg, keda austasid kõik, allutati Hruštšovi, Ilyichevi ja teiste barreenide julmadele rünnakutele. Millisel alusel? Kõik see Hruštšovi demagoogia oli tingitud vanade kirjanike ja kunstnike metsikust kadestusest Stalini purunenud joontega uutele, noortele, Andekas ja julge majanduskasv: Witty kirjanik O. Bergholz eile ehtis Kirjanike Liidust: "Me elame valgustatud absolutismi ajastul" ... Autokraatia kahjustab.

Natalya Lebina

"Mees ja naine: keha, mood, kultuur. NSVL - sulamine"

Natalia Lebina raamat on tegelikult esimene uuring, mis on pühendatud naiste ja meeste vahelistele suhetele Nõukogude ühiskonna de-staliniseerimise ajal. Lebina tutvustab 21. sajandi rahvaid 1950. ja 1960. aastate nõukogude soolise struktuuri tegelikkusega. Esimene aspekt on seotud füüsilisuse taastamisega: rohkem vaba seksuaalkäitumist, karjäärirituaalide ja abielu rituaalide muutmist, tõhusamat individuaalset rasestumisvastast võitlust, sagedasemat perekondade jaotust.

Teine plokk on seotud Nõukogude moodi keelega, mis täheldas muutusi soostevahelistes suhetes post-stalinistlikus ühiskonnas. Raamatus käsitletakse meeste ja naiste välimuse uusi kanoneid, kuidas "nõukogude moodulite ja fashionistasade" ellujäämisstrateegiad leiutati kavandatud sotsialistliku majanduse tingimustes. Ja kolmas uuringuperspektiiv on kultuuri reaktsioon ühiskonna muutumisele ja uue keele otsimine muutunud reaalsuse kirjeldamiseks. Lebina kirjutab valitsuse algatatud skandaalidest ja kampaaniatest noorema põlvkonna soolise emancipatsiooni vastu ning kõige olulisemaid raamatuid ja filme, mis seadustavad uusi käitumisstandardeid.

Alexander Goldstein

"Natsissist lahkumine. Mälestus retoorika kogemused"

1993. aastal tuli toimetajale kirjaga koputatav ümbrik, mille autor ei olnud teadlik sellest, kes elas Tel Avivis. Ümbrikus oli suurepärane intellektuaalne essee maa-aluse kirjaniku Jevgeni Kharitonovi esteetikast. Nii algas mu sõprus ja koostöö Alexander Goldsteiniga kuni tema enneaegse surmani. See esseekogum on omamoodi Nõukogude impeeriumi ja selle loodud kirjandus. Goldstein kirjeldab Nõukogude kultuuri mütoloogilist metafoori - Narsissise kujutist, mis on armastavalt painutatud impeeriumi peeglisse peegeldumise üle. "See oli narsistlikult joobes, absoluutselt iseseisev kirjanduslik tsivilisatsioon, vaimselt erakordselt intensiivne, mis mingil hetkel ei suutnud oma ilu kanda," selgitab ta Vene keiserliku riikluse ja selle loodud kultuuri samaaegset lagunemist.

Goldsteini talent, nagu iga tõeliselt suur kirjanik, oli eksimatult võimeline määratlema kultuuri "kuumad kohad". "Natsissist lahkumisega" näitas ta postsovetliku tsivilisatsiooni valulikku närvi - kultuurilise identiteedi kadumist. Перед российской креативной средой встал вопрос, который прекрасно сформулировала Елена Фанайлова: "О чём должен писать современный литератор, где должен находиться пафос профессии, чтобы она двигалась дальше?"

Гольдштейн избрал свой особый, тихий и одинокий путь: это был великий отказ от постмодернистской иронии и возвращение к прямому высказыванию, утверждению "новой искренности". Ta uskus, et intiimne rääkimine võib püüda ületada konventsioonide, vale, kogunemise viimastel aastatel rohkem kui pool sajandit vene keeles. Goldsteini jaoks on keel muutunud maagiliseks vahendiks, mis ühendab aegade katkenud ühendust ja imperialistliku kultuuri levikut.

Dmitri Prigov

"Live Moskvas"

Olen uhke, et olen peamine kirjastaja Dmitri Alexandrovitš Prigovist, kes on Moskva kontseptuaalse kooli keskne näitaja ja 20. sajandi teisel poolel vene kunstiline elu: mitmed tema luuletused, neli romaani, kaks intervjuu mahtu avaldati UFOs. Kõik Dmitri Alexandrovitši töö allus ühe superülesande - moodsa "jumaliku komöödia" loomisele, et kirjeldada viimase sajandi inimese traagilist olemust. „Elu Moskvas“ on irooniline eepos Nõukogude tsivilisatsiooni paradokside kohta, mis on Pushkini traditsiooni ümber mõtestav eksperimentaalne romaan.

Kui "Eugene Onegin" on salmis romaan, siis "Live in Moscow" on "romaan värsidest", mis kirjutab oma varajase poeetiliste tsüklite motiivid ja objektiivse maailma - kuulsad luuletused "militaar" ja tsükli "Moskva ja moskovlased" proosa keelde . Autor on seisukohal, et Nõukogude kosmos on sarnane keskaegsele maailmapildile: see on ümber mütoloogilises ajastuses, kus ajaloolise mälu vool annab võimaluse pöörduda igavese ideoloogia kontsentrilistes ringides. Moskva on selle universumi metafora, maailma kataklüsmide keskus, kus raskustega ehitatud tsivilisatsioon hävitatakse regulaarselt maapinnale ja seejärel reprodutseerib uus põlvkond, kes järgib samu vaimseid mustreid.

Mihhail Gasparov

"Salvestused ja väljavõtted"

Selle raamatu loomise ajalugu on mulle väga oluline. Mihhail Leonovitš Gasparov, silmapaistev filoloog ja iidsete autorite tõlkija, oli uue kirjandusülevaate toimetuskogu liige alates selle loomisest ja oli ajakirja lemmik autor kuni tema surmani. Arutledes kuidagi järgmistest koostööplaanidest, küsisin ma, kas tal on mingis žanris valmis materjali. Oma pooleldi iroonilisele hägusele, mida ta omas, tõmbas Gasparov käsikirja paberiruumi alt sõnadega: "See on tõeline pisik, see ei sobi sulle."

Tekst koosnes isiklikest märkmetest, naljakatest üllatustest, naeruväärsetest linnareklaamidest, suurte inimeste tsitaatidest, väljavõtetest entsüklopeediatest ja lugenud raamatutest, jutumärkide fragmentidest. Ma tegin kohe ettepaneku avaldada käsikiri ajakirjas pealkirja "Records and extracts" all. Aasta jooksul saatis Mihhail Leonovitš meile regulaarselt uue partii "Records and Extracts", mille avaldasin järgmisel UFO vabanemisel humanitaarabi kogukonna rõõmule. Mingil hetkel mõistsin, et see fragmentaarne kiri võib anda suurepärase raamatu ja palus Gasparovilt luba selle avaldamiseks avaldatud tsükli alusel.

"Rekordid ja väljavõtted" jäävad endiselt meie bestselleriks. Seda imelikku ja ilusat tööd on raske kirjeldada, sellest on palju lihtsam tsiteerida:

FACE - Lia Akhedzhakovalt küsiti, kas ta tunneb end nagu moskovlane või kaukaasia rahvus, vastas ta: "Need, kes on pekstud, on need, kes seda tunnevad."

VABADUS - Tšukchi keeles pole sõnatasutaseal onahelast välja; nii kirjutas kohalik ajaleht Kuuba kohta. Luuletaja M. Teif rääkis tõlkijatele: "Ma annan teile täieliku vabaduse, ainult nii, et tõlge on parem kui originaal" (Rev. L. Druskin).

LIFE - jõupingutusi, mis väärivad paremat kasutamist (Karl Kraus).

Kadedus - 17. novembril 1982 Pravda toimetuses kirjutati: "Nõukogude rahvas, kes on kadestusväärse rahuga, vastas surma uudistele ..."