"Tunne mees": lugusid naistest, keda holokaust ei rikkunud

27. jaanuar RAHVUSVAHELISED HOLOKAUST VICTIMS DAY. Natside režiim mõistis juudid surma - mehed ja naised, vanad inimesed ja lapsed. Kedagi ei jäänud kokku: naisi kasutati steriliseerimise katseteks, neid vägistati ja peksti, nende lapsed võeti ära.

Nagu mehed, võitlesid naised ebainimlikkuse ja rõhumise vastu. Mõned olid vastupanu osapooled ja osalesid relvastatud ülestõusudes, teised püüdsid oma parima, et päästa elu enda ja nende ümber. Me räägime kolme vapper naisega.

Stefania Vilchinskaya

Poola õpetaja, arsti ja kirjaniku Janusz Korczaki nimi on laialt tuntud, kuid vähesed teavad, et rohkem kui kolmkümmend aastat on naine kaasas teda kõigis küsimustes - Stefania Vilchinskaya või proua Stefa, nagu õpilased teda kutsusid. Lugu lugudest traagilisest episoodist, milles Korczak keeldus päästmisest, et mitte jätta lapsi üksi gaasikambrisse, Stephanie on harva mainitud nende seas, kes viimased tunnid lapsi rahustasid. Vahepeal oli tal tohutu mõju Korczaki ja tema loodud orbude maja elule. "On raske kindlaks teha, kus Korczak lõpeb ja Vilchinskaja algab. Nad on kaksikud, kes on mõeldud ühinema ühte hinge, üks idee - armastama lapsi," ütles Varssavi getoarhiivi Emmanuel Ringelblumi looja.

Enne Korchaki kohtumist 1909. aastal oli kahekümne kolmeaastane Stephanie juba suutnud teenida andekate noorte õpetajate mainet. Poola juudi naise taga oli erakool oma Varssavis ja kõrgharidus loodusteadustes Belgia ja Šveitsi ülikoolides. Poola teadlased märgivad, et pärast seda ei saanud ta üksildane tüdruk eelarvamuste tõttu avada oma praktikat arstina ega jätkata teekonda läbi Euroopa. Siis naasis Stefania Varssavisse ja oma vanemate tuttava kaudu vabatahtlikult väikese varjupaiga juudi lastele, kus ta peagi juhtis juhtpositsiooni. Kui Janusz Korczak tuli nende juurde - kas vaadata laste lavastatud lavastust või hinnata nende teoste näitust. Igatahes usuvad biograafid, et siis otsustas Korchak pühenduda laste kasvatamisele - Stephanie sai tema kaaslaseks.

1912. aastal avasid nad Varssavis filantroopide rahaga juudi orbudele ainulaadse lastekodu, kus lapse identiteet oli esirinnas. Režissöör oli peamine juhendaja Janusz Korczak - Stefania Vilchinskaya. Nad tutvustasid varjupaika iseseisva süsteemi koos põhiseadusega ja kohtuga, mille ees nii lapsed kui täiskasvanud olid võrdsed ja elasid koos õpilastega vanematena. Varjupaiga haldamine peeti Stephanie'l - ta tegeles korralduse korraldamisega majas, suheldes advokaatide ja sponsoritega, järgnes laste ja nende kutsete ilmumisele. "Ta tõusis meie ees ja oli viimane, kes läks magama, töötas isegi haiguse ajal. Ta oli koos meiega söömise ajal, õpetas meid sidemeid tegema, lapsi ujuma, lõigatud juukseid, kõike. Kõrge, mustas perroonis, lühikese mehega. ta mõtles alati oma juukselöögi üle ja mõtles valvsalt, mõtles ta iga lapse eest isegi pühade ajal, ”meenutas tema õpilane Ida Mertsan Stephanie.

Esimese maailmasõja ajal läks Janusz Korczak arsti kõrvale ja kõik muret varjupaiga varjundi pärast Stephanie peale. Üks kirju on säilinud, kus ta kurdab kohutavat üksindust ja hirmu, et nad ei vastuta. Need hirmud olid asjata: kõik Stephanie mälestused kirjeldavad teda kui andekat korraldajat, Janusz Korczaki parimat partnerit, kes veetis rohkem aega lastega töötamisega, ja mõnikord unustas ta võtta taskurätiku, külmutades külma. 1928. aastal kirjutas Panna Stefa, kes oli adresseeritud abielus naiseks, klassiruumis tahvlile: "Nüüdsest nimetatakse mind proua Stefa. See ei ole naine, kellel on nii palju lapsi kui panna panna."

Stefania Wilczynska ja Janusz Korczak ei nõustunud lastest lahkuma, kuigi Poola metroo sõbrad pakkusid neid põgenema. Nad võtsid rongi Treblinkasse, kuhu nad saadeti koos lastega gaasikambrisse.

Stephanie jätkas lapsi harva. Kuid 1935. aastal läks ta Eretz Yisraelisse, kus Korchak oli hiljuti tagasi tulnud, ja mitu korda järgmise nelja aasta jooksul naasis ta elama kibut. Sõja eelõhtul, kui olukord Euroopas muutus raskemaks ja raskemaks, tuli Stephanie Varssavisse tagasi. Ta kohtus saksa sissetungi lastekodus. Hoone keldris korraldas pr Stefa esmaabijaama, kus ta ja lapsed hoolitsesid haavatud ja kodutute eest. Varsti loobus Varssavi ja natsid kehtestasid oma reeglid linnas. Alustati vastupanuliikmete massilisi hukkamisi, võeti kasutusele juudivastased seadused. Vaatamata keerulisele olukorrale keeldus Stefania Varssavi lahkumisest, kuigi tema sõbrad kibutist pakkusid teda aidata. 1940. aasta aprillis kirjutas ta need postkaardile: "Ma ei tulnud, sest ma ei saa lapsi lahkuda." Varsti pärast seda anti lastekodu üle getole.

Enne sõda moodustasid Varssavi juudid umbes 30% linna elanikkonnast, seal oli 350 tuhat inimest. Peaaegu kõik sõideti vähem kui kolme ja poole ruutkilomeetri suurusele alale, mis oli vaid 2,4% pealinna piirkonnast. Kuue kuni seitsme inimese ruumidesse sattunud inimesed valitsesid nälja- ja ebatavalised tingimused. Nendel tingimustel leiti sada seitsekümmend orvut Janusz Korczaki ja Stephanie Vilchinska juhendamisel. Kui nad orbude maja getosse üle läksid, võtsid nad ära kõik salvestatud tooted, protesteeris Kortchak, oli vanglas ja esimestel kuudel langesid kõik muret ellujäämise pärast Stephanie'le. Kahe aasta jooksul hoolitsesid lapsed Korhakas ja Vilchinskajas getos. Stephanie korraldas majja keldris haigete jaoks ruume, kartes neid kohalikku haiglasse saata. 1942. aasta juulis algasid esimesed küüditamised getost Treblinkale. Stephanie uskus, et lapsi ei puudutata - lõppkokkuvõttes oli lastekodu Varssavis tuntud ja lugupeetud institutsioon. Aga augustis tuli varjupaiga kõrvaldamiseks. Siis teadsid kõik geto inimesed juba, et nad pärast küüditamist ei tule tagasi.

6. augustil 1942 kolis küüditamisväljakule Umschlagplatzi lastekäik. Nad rivistasid neljandikku, kõik olid kenasti riietatud ja kumbki kannas kotti õlal. Proua Stefa oli vastutav selle tseremoonilise rongkäigu ilmumise eest: ta tegi lastele ülesandeks panna parimad kingad voodi alla ja riided ei ole kaugeltki valmis mis tahes hetkel välja minema. Stephanie juhtis teist lastegruppi, mida juhtis esimene Korczak, millele järgnesid teised õpetajad ja orvud. "Ma ei unusta seda kunagi ... See ei olnud rongiga sõitmine - see oli vaikne protest bandiitluse vastu!" - tuletas meelde tunnistaja Naum Remba.

Janusz Korczak ega Stefania Vilchinskaya ei nõustunud lastest lahkuma, kuigi Poola metroo sõbrad pakkusid neid põgenema. Nad sisenesid Treblinkasse rongile, kus nad saabusid koos lastega gaasikambrisse ja tapsid.

Christina Zhivulskaya

Faktid ja ilukirjandus selle kangelanna lugu on põimunud: erinevates allikates oli tema sündimise aasta 1914, siis 1918. aastal ja tal õnnestus elada vähemalt kolme nime all - sündis Sonya Landau, töötas maa all Zofi Vishnevskaja nime all ja vangistati Auschwitzis kui Christina Zhivulskaya. Viimse pseudonüümi all vabastas ta oma kõige kuulsama raamatu "Ma elasin Auschwitzi." Kristina, või kui tema laagris olevad sõbrad teda nimetasid, Kristea, elas ainus oma sõidukitest - saja üheksakümmend naist tõi Varssavi vangla Pawyaki koonduslaagrisse. Seal õnnestus Christine Zhivulskajal oma kodakondsust varjata, ja isegi raamatus - surmatehase omapärane kroonika - ei maininud ta oma seost juutidega, kelle hävitamine täheldati iga päev. Tema kogu minevik oli ohtlik.

Christina kasvas üles Poola Lodzi linnas, õppis juudi gümnaasiumis, kuid perekond oli ilmalik. Nagu paljud ilmalikud Poola juudid, tähistasid tema isa ja ema mõned juudi pühad, kuid ei käinud sünagoogis. Pärast kooli lõpetamist läks Kristina Varssavisse, et õppida kohtupraktikat, töötades osalise tööajaga advokaadibüroodes, kuid ei lõpetanud õpinguid: 1939. aasta septembris okupeeris Saksamaa Poolat. Tüdruk läks koju oma vanemate ja noorema õe juurde. Juudide tagakiusamine Lodzis karmistas, loodi geto ja perekond otsustas Varssavisse põgeneda, lootes saada võltsitud dokumente. Pealinnas, et vältida ülejäänud linna juutide saatust, ei töötanud: 1941. aastal olid Zhivulsky getos, kus Christina veetis ebainimlikes tingimustes peaaegu kaks aastat. Iga päev pani ema pliidile poti, kuigi polnud midagi süüa -, kuid ta püüdis leibkonda õhtusöögi, keetmise ja laua serveerimisega toetada.

1942. aastal, kui väljasaatmise või näljast tingitud surma oht tundus vältimatu, õnnestus Christinil emast koos põgeneda getost. Ta liitus Poola vastupanuliikmetega ja alustas valede dokumentide ettevalmistamist juutidele, Craiova armee sõduritele ja Saksa desertidele. Natsid, kes tagakiusasid maa-aluseid, kutsusid teda "blondi Zosjaks". 1943. aastal õnnestus neil maa-alune töötaja püüda. Tüdruk esitas dokumendid, mis olid adresseeritud Christina Zhivulskajale. Tänu oma välimusele, mis on sarnane slaavi ideedele, õnnestus tal end poola tüdruku kõrvale kanda. Pärast Gestapo ülekuulamist saadeti äsja vermitud Christina vanglasse ja kaks kuud hiljem kariloomade autodele Auschwitzis. "Me kõik nägime seda kohta erinevalt. Igal neist oli oma ühendused, oma juhuslik teave. Nagu tõesti - me ei teadnud ja ei tahtnud teada. Ainult me kõik teadsime väga hästi - nad sealt tagasi ei tulnud!" - Christine kirjeldas Paviakis oma naabrite meeleolusid.

1943. aasta sügisel, kui Christina oli Auschwitzis, toimus kompleks juba täielikult. See koosnes kolmest laagrist: Auschwitz I, Auschwitz II (Birkenau) ja Auschwitz III (Monowitz). Kogu seda nimetatakse sageli Auschwitziks lähima Poola linna nime järgi. See oli natside poolt loodud suurim laager: selles suri üle miljoni inimese, neist 90% olid juudid. Samal ajal tapeti igas suures gaasikambris umbes kaks tuhat inimest. Laagrisse jõudmisel ei teadnud Christine veel, et enamik juudi vange saadeti jaamast koheselt nende surma ja teiste elutingimused olid nii tõsised, et vähesed elasid. Esimesel naisel, kes kohtusid kasarmutes, hakkasid uued külastajad küsima, miks suri kõik tema üheksakümmend inimest, kellele ta vastas: „Surmast! sa sured. "

Kui Christina luuletused, mis nõudsid kättemaksu, langesid laagri ametivõimude kätte, veetis ta öö, oodates surma, kuid tekstid leidnud tüdruk ei andnud teda ära

Kunagi varem ei kirjutanud Christina luulet, kuid paljude tundide jooksul, mil ta seisis apeleel (tšekk), hakkas ta riideid üles võtma. Tema luuletused elu kohta laagris hakkasid naabreid meelde jätma. Nende hulgas, kes meeldisid Christine tööle, oli mõjukas vang, kellele ta töötas lühikese aja jooksul tänaval ja leidis peagi bloki, kus nad tegelesid äsja saabunud vangidega. Christina sõitis oma sõbraga revüüril, patsientide plokis, tüphusega. Ta püüdis haigust jalgadele liigutada, kuid ta leidis end endiselt saalis, kus "kõikidel vooditel olid alasti olendid, kiilas, laigudega kaetud, keedetud, krohvitud, krohvitud, raiskamine."

Nende järel võttis Christine rüüstama. Mõne kuu pärast õnnestus tal taastuda - selleks ajaks oli ta juba oma transpordi ainus ellujääja. Sama mõjuka vangi abiga jõudis Cristina pärast revierist lahkumist laagri karjääri tippu - ta leidis end meeskonda, kes valis vangide vara ja hoidis seda. Tal oli ligipääs asjadele, mida oli võimalik toiduks vahetada, peale selle aitasid kodust pakid ise sööta. Hoolimata kõigist privileegidest pidi ta töötama krematooriumiga. Torud olid kontorist nähtavad ja põletushaav läks läbi suletud akende. Sageli juhtus, et ta suhtles surmaga surnuks, kes küsis, mis edasi juhtub, ja Christina ei osanud vastata. Kui tema luuletused, mis nõudsid kättemaksu, langesid laagri ametivõimude kätte, veetis Christina surma ootamas, aga tekstid leidnud tüdruk ei näidanud seda.

1944. aasta lõpus jõudsid laagrisse kuulujutud Nõukogude armee lähenemise ajal, samas kui vangid lootsid samaaegselt Auschwitzi lõppu ja kartsid, et sakslased katavad oma rajad ja tapavad ülejäänud. Christina koos teiste tütarlastega oma meeskonnast oodas igapäevast surma, sest neil oli juurdepääs failikapile. Pärast duši all näitasid nad, et nad alustasid gaasi. Paar päeva enne Nõukogude vägede saabumist teatasid sakslased vangide evakueerimisest Saksa territooriumile. Teda kutsuti "surmamarssiks": inimesed käisid külmas, lohistati maha. Christineil õnnestus heita ja peitis heinakuhjas. Juba mitu tundi ta seisis, isegi kui Saksa sõdur istus korstnale. Lõpuks õnnestus tal põgeneda ja jõuda Poola külla. Talupojad Christina peitis kuni vabastamiseni. Pärast sõda elas ta Poolas, sai kirjanik, lõi lauludeks lugusid ja luuletusi. 1970. aastal kolis Christina oma poegadele Düsseldorfis, kus ta elas kuni 1992. aastani.

Fania Brantsovskaya

Üheksakümmend viis aastat vana Fania Brantsovskaja (Yokheles) räägib elust täielikult mikrofonita seisvatele saalidele; Ta on Vilniuse juudi kogukonna aktiivne liige, töötab endiselt raamatukoguhoidjana ja õpetab noortele jidiši. Täna on Fanya Leedus viimase geto läbinud juudi sõjaväeüksuse viimane partisan, kes on aastaid metsas sakslastest peidus.

Vilniuses veetis Fanya peaaegu kogu oma elu - sündis Kaunases, kuid 1927. aastal, kui ta oli viis aastat vana, kolis pere. Vilnius oli üks juudi kultuuri vaimseid keskusi Euroopas, seda nimetati "Leedu Jeruusalemma". Umbes veerand linna elanikkonnast olid juudid, igal pool olid juudi haiglad ja koolid, avaldati jidiši ajalehti ja seal oli üle saja sünagoogi - nüüd on ainult üks. Fani perekond ei olnud religioosne, vaid tähistas pühi ja püüdis hingamispäeval küünlaid valgustada. Enne sõda suutis Fanya lõpetada juudi gümnaasiumi ja läks õppima Grodno. Kui NSVL liitis Leedu, liitus Fania komsomoliga ja alustas õpetamist Valgevene küla koolis.

Saksa sissetung 1941. aasta suvel leidis ta Vilniuses, kus ta oli puhkuseks tulnud. Varsti pärast linna okupeerimist algas juutide tagakiusamine. Augustiks lasti umbes 5 tuhat inimest metsas Ponary küla lähedal Vilniuse lähedal. Kõik tänava elanikud, kus elas Fanya tüdruksõber, saadeti Ponarisse, sest öösel visati sinna Saksa keha ja nad teatasid, et juudid tapsid. Pool tundi - Fana, tema vanemad ja õde, said nii palju aega kogumiseks, kui nad septembris 1941 saadeti getole. Oli vaja ainult tänavat ületada, kuid seal oli juba alanud teine elu - väravad suleti juutide taga ja nad olid linnast isoleeritud. Fania lahkus getost ainult tööks, väljaspool oli keelatud kõndida kõnniteedel või rääkida sõpradega.

"Fan Ghettos" läks "aktiivne tüdruk", nagu ta ise kutsus, maa alla: "See ei olnud lootus ellu jääda, vaid teatud kättemaks ja viis, kuidas tunda meest." 1943. aasta septembriks olid hävitusmeetmed muutunud sagedaseks ja oli selge, et geto likvideeritakse. Siis, maa-aluste juhiste järgi jooksis Fan kuue paari tüdrukute vahel linnast eemale ja läks partisanide juurde - ta nägi oma vanemaid ja õde viimati enne lahkumist; samal päeval algas likvideerimine. Teel, tüdrukud kaotasid, imetlesid nad küla ääres ja said kohalike elanike abiga partisanid.

Fania liitus "Avenger" meeskonnaga, kelle võitlejad olid ka peamiselt Vilniuse getost. Kolm nädalat hiljem läks ta esimesele missioonile, et katkestada telefoniühendus Saksa vägede osade vahel. Peaaegu aasta, võitles Fan koos vintpüssiga mehed lahingugrupis. Meeskonnas kohtus ta oma tulevase abikaasaga. Üks Fani viimastest ülesannetest oli rööbaste õhkimine, et Saksa armee oleks raskem taanduda. Operatsioonist tagasi tulles leidis ta oma seltsimehed, kes olid valmis Vilniuses tagasi pöörduma, vabastati 1944. aasta juulis, - tühi, põlenud, hävitatud, kuid emakeelena. "Ma elasin lootusega, et mu pere naaseb Vilniusse, sest keegi põgenes," meenutas Fanya. Iga päev läks ta jaama, kus rongid tulid Saksamaalt, ja ootas oma sugulasi. Hiljem sai ta teada, et tema perekond oli surnud laagrites pärast getost väljasaatmist.

Fania viibis Vilniuses. Koos teiste juutidega külastas ta Ponari massimõrvade kohta, kus tapeti saja tuhande erineva rahvusega inimest ja saavutati monumendi paigaldamine. Ta oli pühendunud surnud juutidele, kuid nõukogude võimud asendasid kahe aasta pärast selle mälestusmärgiga, mis mainis ainult nõukogude kodanike surma. После обретения Литвой независимости Фаня с другими неравнодушными добилась того, чтобы на памятнике расстрелянным в Понарах написали, что здесь было убито семьдесят тысяч евреев, и не только нацистами, но и их местными пособниками. Фаня всегда открыто говорила о том, что в убийстве евреев активно участвовали литовцы, из-за чего периодически оказывалась в центре скандалов. Когда в 2017 году её наградили орденом за заслуги перед Литвой, некоторые выступали против. Ей припоминали расследование о нападении советских партизан на литовскую деревню Канюкай. Фаню вызывали по этому делу как свидетеля. Она утверждала, что вообще не участвовала в этой операции, но предполагала, что партизаны вступили в бой, потому что жители деревни поддерживали немцев.

Сейчас у Фани шесть внуков и семь правнуков. Pärast pensionile jäämist hakkas ta kogukonnas aktiivselt töötama, asutas endiste getode ja koonduslaagrite vangide komitee ning lõi Vilniuse ülikooli Vilniuse jidiidi instituudis raamatukogu. Fänn soovib jagada oma mälestusi noortega, kes külastavad Vilniust spetsiaalsete holokausti mälestuseks mõeldud programmide kohta: „Ma pean oma kohustust rääkida. Las inimesed teavad tõde ja edastavad selle edasi ja edasi."

Kasutatud materjali valmistamisel: raamatud "Muusid, mistresses ja Mates: loominguline koostöö kirjanduses, kunstis ja elus" (Izabella Penier), "Philip E. Veerman", "Ma jäin ellu Auschwitzi" (Kristina Zhivulskaya ), essee "Stefania Wilczyńska - kaaslane Janusz Korczaki võitluses" (Elżbieta Mazur, Grażyna Pawlak), film "Me oleme inimesed" (rahvusvaheline holokaustiuuringute kool, Yad Vashem)

Fotod:Wikimedia Commons (1, 2, 3, 4)