Kokoshnik: "Forbidden Femininity" lugu
2018. aasta maailmameistrivõistlused. Suvi läbib multikultuurilisuse bänneri ja naaseb juurte juurde samal ajal. Moskvas, disainer Maria Kazakova esitus, kes töötab Jahnkoy kaubamärgi all, mis kutsub esile traditsioonilisi vene käsitööpraktikaid ja kokoshnik naaseb tänavatesse.
Tundub, et sellel traditsioonilisel peapaelal oli sel suvel kõikjal: Vene fännide juhid Argentina turistidele. Üldmulje kinnitas ka statistika: RBC andmetel kasvas kokoshniku müük 16 korda ja inspireeritud tootjad hakkavad neid ekspordiks tegema. Me mäletame, kui esimesed kokoshnikud Venemaal ilmusid, ja püüdsime välja mõelda, mida nad tähendasid.
Kust kokoshnik tuli
Peaksime alustama asjaolust, et naiste juuksed slaavi mütoloogias on üsna vinge kujutis. Näiteks arvati, et abielus oleva naise karvad võivad tuua õnnetuse nii oma perele kui ka kogu külale. “Karvaga” kõndimise keelamine pani aluse igasugustele peakattedele, mis üksteist järgisid sõltuvalt Venemaa kaubandus- ja kultuurivahetuse dünaamikast. Aja jooksul, lihtsatest voodikattedest ja igasugustest "sarvedest" peatoedest (vallalised abikaasad, cybals ja nelikümmend alates abielus) rikka vene naiste rituaalsesse igapäevaellu sisenevad kokoshniki.
Tuntud etniliste peakatete päritolu on ebaselge. Esimest korda mainitakse selle nime (mis on tuletatud sõnast "kokosh" - "kukk", kokoshniku kuju auks) mainitud ainult 17. sajandil. Sellegipoolest leidsid ajaloolased kõrvaklappide kirjeldust harja ja plaadi kujul, mis on juba 10. sajandi Novgorodi kroonika. Kokoshniku ilmumisest Venemaal on vähemalt kolm versiooni. Esimene ja kõige populaarsem - "Bütsantsi". Kaubavahetuse arenguga riikide vahel koos rist- ja õigeusu kasutusega võtsid Vene vürstide tütred Bütsantsiistelt kõrged peakatted, mida nad hakkasid hellenistliku aja jooksul kandma. Kahes teises versioonis on Kokoshnikil ka mongoli või mordovi päritolu.
Kus iganes kokoshnik tuli, asus ta kiiresti Venemaale, muutus ja sai laialt levinud nähtuseks.
Kus iganes kokoshnik tuli, Venemaal asus ta kiiresti omaks, muutis ja sai laialt levinud nähtuseks. Niisiis, algselt peeti kokoshnikit aadli piduliku naissoost peakatte, nad kandsid seda pulmas ja igapäevaelus kandsid nad lihtsustatud sarnasust. Talupoegade naised kandsid pikka aega lohesid ja prahti, nad ei saanud endale lubada kokoshniki. Kuid aja jooksul võisid külades kogeda kokoshniki või nende sarnasust (kõrged ocheliemiga kõrvaklapid). Kokoshnikide tüübid, nende kaunistused ja tikandid erinesid piirkonnast: Venemaa kesksetes piirkondades olid kokoshnikid, mis meenutavad poolkuu (mida me kőik nägime), põhjas - ühe sarvega koonus, lõunas - kaks sarvest.
Kokoshnik oli üldjuhul populaarne kuni Peetri I Euroopa reformideni, keiser tühistas selle aadlaste ja viirpuu vahel ning sellest ajast on kokoshnikule lisatud ainult puhtalt tseremooniline ja sümboolne eesmärk ning selle harjumus on säilinud ainult külades. Peakangal oli aga mitmeid moesidemeid: Katariina II, mis demonstreerib rahva lähedust, kujutas selles paraadipilte, ning Nikolai I ajal, kes tutvustas Venemaa rahva kostüümi imiteerivatele naistele, sai kokoshnik sellest kohustuslikuks osaks. Kokoshniku viimane riigi nähtus võib olla dateeritud 1903. aastal: ta ilmus daamidele kostüümide palli ajal, mis oli ajastatud Romanovi dünastia 290. aastapäevale, kuhu Venemaa kõrge ühiskond riietus Peter-pre-Venemaale. Ütlematagi selge, et pärast revolutsiooni oli „imperiaalne vaim” lõppenud ning traditsioon, kus rahvuspukke kandma, isegi pühadel, läks koos kuningliku perekonnaga.
Müstiline ja sotsiaalne tähtsus
Mis kokoshnik seotud palju rituaale ja, nagu tavaliselt vene traditsioon, müstiline ebausk. Neiu- ja naissoost kokoshnikid erinevad oma kujunduses: vallaline tüdruk sai kanda ainult kammi, mitte katta oma pea ja palmikut (loomulikult, et meelitada mehi), samas kui abielus naine oli kohustatud kandma kokoshniki koos juuksekattega - sama kristliku pre-kristliku demoniseerimise jälgi.
"Hüvasti tüdruku ilu" rituaaliga seostati pärast pulmi kokoshnik: tüdruk tangles punetust kaheks punutuks ja kattis pea pea vuntsidega, langedes õlgadele või salli alla, mis oli lõua all. Seega sai kokoshnik naiste sotsiaalse staatuse mingi markeriks.
Naiste ükskõiksus Venemaal põhjustas ühelt poolt hirmu ja teisest küljest pühitseti
Kokoshnik kandsid puhkust, samal ajal kui nad kandsid tavalisel ajal sõdureid või krooneid, mis talle meelde tulid. Pulmad, kaasa arvatud talupoeg, püüdsid pruudi perekonda selle eest osta, odavamad versioonid peeti häbiks ja halbaks. Kui raha ei oleks, siis nad võtsid vastu rikkalikelt naabritelt pärlseekokki, ja naine kandis seda kuni esimese lapse sünnini ja juhtivatesse provintsidesse - kolm päeva pärast pulmi. Kokoshniki peeti perekonnas rohkem kui ühe põlvkonna ajal: emalt anti üle pojale või vanimale tütre ja see oli suur osa kaaslastest. Pärast revolutsiooni tutvustasid sisserändajad, kellest paljud asutasid oma moemajade Pariisis, slaavi moodused Euroopa elusse. Seega sai 1920. aastatel populaarseks pulmakroon, mis kaugelt sarnaneb traditsioonilisele Vene poolkuule kokoshnikule.
Tikandiväärtus
Tavaliselt valmistasid peakatet kokoshnitsy meistrid linnades või suurtes külades. Kokoshniki müüdi messidel ja mõnikord telliti. Kursus oli kallis kangas, mis oli tikitud kullast ja hõbedast niidist, helmestest, värvitud kividest metallraamis ja seejärel tõmmatud koorele. Kokoshniki kaunistati pärlmutritega, mis laskusid nende otsaesisteks - neid kutsuti tüdrukuks; 18. sajandil võisid sellised peakatted endale lubada ainult väga rikkad pered. Iga niit ja muster olid seal põhjusel: traditsiooniliselt oli keskus viljakuse sümboliks ja külgedel olid luiked kui abikaasa ja perekonna lojaalsuse sümbol.
Seljaosa kaunistati puu ("elupuu"), mille iga haru jäljendas uut põlvkonda ja oksad asusid igasuguse taimestiku ja loomastiku juures. Kargopoli kokoshnikidel (Arkhangelski piirkonnas) olid tikandid tähistatud kuldsetest tähtedest, päike paigutati tavaliselt "otsaesile" ja taevased märgid küljele. Üks salajaste märkide kogum, mis toimus ka talismanina, ühest küljest Venemaal naiselikkus, põhjustas hirmu ja teisest küljest pühitseti.
Riiklik sümbol
Praegusel jalgpallifestivalil pidi kokoshnik saama kõike "vene" sümboliks. Kõigepealt on kokoshnik ilus ja teiseks on see teadvuseta mass, mis on kõik vapustav omadus, alates Luikede printsessist kuni lumeniitseni. Kokoshnik säilitab rahvarõivana osana tikandite ja käsitöö traditsioonid, mis on unustamatult unustatud. Juba on kokoshnikovi sarnasus Euroopa instagrami tootemarkides - näiteks Eliurpi. Niisiis võib pärast tikandit saada uus moesuund.
Samal ajal on väga vähesed inimesed teadlikud, et algne kokoshnik oli kõige naiseliku pildi häbimärgistamise sümbol. Seega oli praegune lahkumine maskeeringu suunas (meistrivõistlustel ka mehed massiliselt) olnud piisav tõend selle kohta, et naiste juuksed, nagu naised üldiselt, ei tohiks karta, kuid abielus olevad naised (ja vallalised) juuksed võivad ära peida.
Fotod: Eliurpi, Kongressi raamatukogu / Prokudin-Gorskii kollektsioon, Wikimedia Commons (1, 2, 3, 4), Mosfilm
