Vaatleja Gay.ru kõigi ja kõigi objektiivsuse kohta

Igal aastal meie sõnavara rikastab uusi sõnu: kuna mõned nähtused ilmuvad, moodustub maailmas uus terminoloogia. Niisiis, 2014. aastal oli meil normaal- ja vaping - Oxfordi sõnaraamat sisaldas neid koos kaardistamisega isegi oma online-versioonis. Ei oleks liialdus öelda, et Venemaa õppis ka üht olulist sõna - objektiseerimist: aasta lõpuks olid paljud isegi lõpetanud selle nimetamise või objektiseerimise. Ükskõik millise soolise inimese tajumine ainult „yabvduli” seisukohast on muutunud üheks põhiliseks probleemiks, mida arutati väljamineva aasta jooksul - näiteks isegi vene ajalehes Metro kirjutas videomängude objektiseerimisest detsembriks.

Siiski on olemas üks nüanss: sellest 99% juhtumitest rääkimine tähendab naiste objektiivsust - see on elementaarne, sest me elame patriarhaalses ühiskonnas ja me tõepoolest meistame meid palju sagedamini kui vastupidi. Kuid ärge olge häbelik ja tehke sellele nägu: meeste mehhaniseerimine naiste poolt on olemas. Isegi me ei saa end postmodernistlikust objektiseerimisest piirata, seades ennast töölaual selliseks 21-tolliseks Jamie Dornaniks. Seepärast palusime aasta lõpus joonistada ja joonistada, palusime kunstikriitikust ja endisest Gay.ru tavalisest autorist Laura Raederist rääkida meeste objektiivsusest, kuidas see erineb naissoost ja kuidas seda mõjutas gei kultuur

President Vladimir Putini hiljutine pressikonverents finantskriisi keskel lõppes üllatuslikult kogu riigiga (kellel on Internet) istudes ja vaadates rumalat viiruslikku videot. Selles kummardavad kaks vanni tüdrukut üksteist selgelt väga lahe mehe rõõmuga (kuna temaga on juba kaks kaunistust) ja just need jahedad poisid, kes austavad “Vyatka kvassit”. Ja see on normaalne asi. Kas see on tõsi, et me jätsime oma objektiivsuse vastu? Ta ei ole.

Või siin on veel üks lugu. Üks taim palkas mu sõbra firma ümberkorraldamiseks. Pärast kõigi nende võimaluste ülevaatamist ütles lavastaja (tööpangur muide): "See on muidugi hästi ja väga loominguline, kuid Katya, me toome näiteks meie parimad kalendrid! Te mõistate, meie toodang on võim! Ja see võimsus tuleb näidata. " Ja Katenka panustas uhkusega suureformaadilise albumi ja avas selle detsembris. Tavapärase talvemuda tehase taustal istus kõige võimsama mootori viimasel mudelil, jalad peale, istus suurte rindadega blond koos rihmadega ja ainult jõuluvana. Ülejäänud kuud ja aastad nägid samasugust: rinnad mootori all, mootori all, mootori külgedel. „Tüdrukud ise tulid meile filmimiseks,“ märkis Katenka kaastundlikult, „nad külmutasid, kuid töötasid. Loomulikult on kõigil meie kalendritel natuke häbelik, kuid siis küsitakse ka teist.”

Nii arvan, et kõik alates Pirellist mõnele Lenoblsmoverile usuvad, et nende võimu peaks näitama alasti naised. Ja siin on üldiselt raske vaidlustada ühe prantsuse filosoofiga, kes kunagi kirjutas, et reklaamvara on täiesti sile ja isegi mõnikord briljantselt rasvane naissoost keha ei ole tegelikult mitte-naissoost keha, vaid phallus (vaadake uuesti hoolikalt, Kardashiani kuulsal pildil, ja te näete teda ja isegi teate, kelle ta on - Kanye West). See on see sõnum: meie rehvide või mootoriga peate sellisest liikmest! On asjakohane meenutada, et ka paljaid naisi kujutatakse kõige sagedamini odavate kondoomipakettide puhul, kuigi seda objekti üldse ei tõmmata.

Isegi SIM-kaart veenab mind ostma Vera Brežnevit kõigi oma kehadega, ja kas sa üritad mulle midagi ära pühkida?

Seega on "ilu" ja atraktiivsuse standardid fetishized: kontsad, punased huuled, kaelus - see ei ole naine ise, vaid atribuudid, mille järgi ta on määratletud kui "väärt tähelepanu". See ei ole Nina ja Karina, ta ei ela 5. numbril, ta ei ole isegi reklaamplekkide, narkootikumide või bio-jogurtiga tüdruk: tal ei ole ajaperioode, ta ei tee midagi valus ja ta ei paista. Alates objektiseerimisest tuleb välja lemmik meesargument "jah, see on kohutav", millega ta reageerib naise keeldumisele või ebameeldivatele sõnadele. Sellel pole midagi pistmist tegeliku välimusega (kuigi nad võivad isegi üksikasjadesse sattuda), kuid on maagiline loits, mida peetakse tugevaks argumendiks, et peatada kontakti viimase sõnaga, mis väidetavalt jäi nende juurde. Ja see ütleb ainult, et kui inimene ei näe oma müütilise napolirovanny phalli vastandit, siis ta kohe solvab. Kuidas: Mul on isegi SIM-kaart küla mu ema helistamiseks, Vera Brezhnev ise veenab mind ostma kõik kehad koos minuga ja sa üritad mulle midagi ilma rinnata pühkida ja isegi oma huuled ära teha? Selline on hellitatud.

Popukultuuri kujutistega seotud objektiivsus võrdsustab naisi teiste fantaalsete meessoost objektidega, mis hüüavad maailmale staatuse kohta: näiteks auto, relv, raha või füüsiline tugevus. Tegemist on tarbimise ja turustamise vaimusünnitusega, mis pärineb patriarhaalsest ühiskonnast ja on seega suunatud poole poolele lahustile. Ja see koletis on juba ammu laskunud stendidest maapinnale ja roninud välja teleriekraanidelt majadesse. Näiteks Ameerika teadlane Ariel Levy usub, et naised ise on hakanud iseendale püüdma, reklaamides ennast mootorina. Ja ma lisaksin, et ka mehed, kui nad valivad oma tüdruksõbra "reklaamist". Miks sa küsid? Sest nende ühendamise ajal muutub see objektiks, mida ta reklaamib. Kui temaga selline ilu, siis tähendab see, et tal on suur munn või palju raha või mõlemad koos.

Objektiivimine on meedia tarbimise ajastul tavaline küsimus. Kas meeste keha on objektiivne? Jah, ja isegi FURFUR kirjutas hiljuti selle kohta terve „ajaloolise” teksti, kuid lisaksin sellele veel ühe vaatenurga tüdrukuna, kes töötas palju aega saidil Gay.ru. Jah, 19 aasta jooksul tahtsin raha teenida tekstidega, kuid kuidagi juhtus, sõprade nõuannetel kirjutasin ajakirjale "Kvir". Toimetaja ei olnud üldse piinlik asjaolust, et olin noor tüdruk, ja palusin kirjutada artikkel "palja tagasi" - kaitsmata anaalseks.

Hiljutise gümnaasiumiõpilasena, kes on koolitatud prantsuse ajakirjandustehnikaga, olen kogunud palju allikaid, analüüsinud ja sünteesinud steriilset teksti nähtuse ajalugu, erinevaid vaatenurki (alates väikseimatest kuni võitlejateni AIDSi ohuga) ja järeldust. Sellele kirjutas "Kvira" toimetaja: "Eee ... Olgem lõbusam, võib-olla midagi elust?" Üritasin ausalt lugu kaitsmata anaalseks, kuid kuidagi see ei töötanud. Selle koha salvestas saidi Gay.ru toimetaja, kes ilmselgelt saadeti minu populaarse teaduseepi poolt, võttis selle vastu, kuid hakkas hiljem andma mulle peamiselt kunstikriitika ülesandeid, mis sobisid mind täielikult.

Niisiis ilmus minu päevakorras regulaarselt kogukondade, blogide ja saitide vaatamine fotograafidega, kes on spetsialiseerunud meessoost alasti. Pean ütlema, et ma valisin mitte ainult geifotograafid, vaid ka need, kes tulistavad paljusid alasti ja poolmängu mehi, näiteks moe-laskmiseks või reklaamimiseks. Isegi tüdruk oli üks kord (kuid kindlasti saad rohkem), aga mida - Caroline Klupelle, mingi Saksa romantika, ma armastan teda väga.

Fotograafidel on igatsus mineviku kunsti suhtes - justkui oleks võimalik valida ainult Saint Sebastiani ja tema aluspesu vahel Calvin Kleini.

Samal ajal ütlen, et meessoost alasti on vaid üks punkt, mille abil saate pilte sorteerida ja mitte mingisugust suletud sfääri. Kuid üldiselt on loomulikult ilusad, mõõdukalt pumbatud noored kaunitarid, mida kasutatakse aluspesu, kalendrite, erootiliste jerk-albumite jms ajakirjade reklaamimiseks. Need fotod on kvaliteetsed, kuid sagedamini - lihtsalt koletised. Paljud reklaami- ja moefotograafid töötavad autoriõiguse tehnikates: keegi armastab mudelite loomulikkust, keegi, vastupidi, eelistab hüperglamuuri kui pilk ja enesevoonia läige üle.

Kunstilise filmimise kohta ei ole kõike loendit: seal on nartsissid, kes tulistavad end erinevatesse positsioonidesse ja kostüümidesse (Brad Wagner, Marwan Palla), kuulsate maaliliste stseenide paljundajad, sadomasokoloogid, karud (gei karud - see on. suured, karvad mehed, näiteks Dusty Cunningham), on neid, kes on naha tekstuuri väga kiindunud (Mustafa Sabbah), seal on ilus mustvalge klassikaline (Peter Berlin, Jean-Paolo Barbieri, Peter Hujar), seal on vaid õrn ja hubane omatehtud "laskmine (näiteks minu lemmik Paco ja Manolo, mina neid rnal Kink, muide, näitas sõber, mitte Gay.ru toimetaja). On ka teatud tüüpe: reporteritükid, klubi fotograafid - midagi.

Kuid kunstifotograafid suudavad probleemi jälgida - tahtlik seotus mineviku visuaalse kunsti krundidega (isegi Pierre ja Gilles), igatsuse antiik, klassism, renessanss ja romantika, kuulsate teoste kopeerimine, nagu oleks tänapäeval meeste erootika jaoks väljapääs, teatud sümboolne vorm . Nagu oleks võimalik valida ainult Saint Sebastiani ja Calvin Kleini vahel.

Viimaste aegade gei kultuur võib olla väga umbes kolmeks etapiks: “kuldne aeg” - 50-70ndad, suured Soome suured mehed (muide, täiusliku pildi kehtestamine), läikivad kostüümid, ilusad pargitud noored poisid Los Angeles (Mel Roberts); 80-ndad aastad - HIV-i ohu, haiguse, surma mõistmine, sellised isiksused ilmuvad kahtlemata kurbaks David Voinarovitšiks, muidugi, Robert Mapplethorpe.

Siin võib ilmselt jälle ilmneda habras ja kannatava mehe keha, seda humaniseeritakse. Ja alates 1990. aastatest on see juba õigustega võitlemise aeg ja 2000. aastaks ei ole gei kultuur enam marginaalne ja siseneb tarbimisse, ilmuvad erikauplused, kaubad ja seega ka lõputu reklaam, ajakirjade ja albumite arv ning ilmub meessoost objektiivi visuaalne probleem. Sellest on võimalik rääkida.

Näiteks võttis fotograaf Philip Lorca Di Corsia terve hulga Ameerika hustlerite portreid, kirjutades oma hüüdnimed ja teenuste maksumuse (ta maksis neile sama summa pildi eest - isegi sõna "take" semantiline mäng), kuid ei püüa üldse näidata mõningaid oma eeliseid kui kaup ja kaugelt pildistatud: siin on nad - üksildased inimesed, kes on kadunud suurest maailmast.

Naiste kommentaarid avalikus meessoost "VKontakte" - vääriline vastus armastajatele, et arutada "rindu"

Kuid isegi avatud homo- või ajakirjas on näha noorte kultuuri, magusust ja sporti. Vähemalt kõik sellised reklaambännerid on sellised. Vabandan karmide võrdluste eest, kuid iidsetel aegadel, kus sama sugu seksi peeti asjade normiks, oli juba küpsem mees, kellel oli habe, juba aktiivne ja passiivne noormees. Niisiis, kui kujutatakse isikut, kes pakub teatavat toodet, olgu see siis naine või selline poiss, leiab ta end passiivses karvata asendis.

Seepärast arvatakse, et meessoost alasti ja homoerootika on sünonüümid ja et naised ei ole huvitatud meeste keha vaatamisest, see ei innusta neid, mis tähendab, et need pildid ei muutu nende hiilgavaks phalluseks. Aga see ei ole. Popukultuuri pildid on suunatud neile, kellel on raha tarbida. Naistel on nüüd raha, kuid kultuuril pole veel aega reformida. Kuulsuste (näitlejad, muusikud) jaoks on olemas teismeliste armastuse kultuur, sest teismelised tüdrukud on ustav ressurss oma vanematelt raha sifoonimiseks. Reklaamkubikutele ja biitsepsidele on transplantaat, kuid see ei erine meeste armastusest suurte rinnade vastu, lisaks on naised meeste käitumise kopeerimiseks hakanud isegi väga naljakasse. Näiteks naiste kommentaarid avalikus meessoost alasti "VKontakte" - vääriline vastus armastajatele poobsuzhdat "sisechki".

Kas mõni foto on objektiivne? Muidugi mitte. Kas naised saavad meessoost keha ilmet ilma seda objektiivselt esile tõsta? Muidugi, jah (nagu mehed - naised). Pidage meeles, et Rachel naeratas telesarjas "Sõbrad", mida Playboy leidis: "Mis juhtus minuga, et ma sõitsin alasti hobusega mütsiga?" - siis paar episoodi pärast naerisid kõik, mida ta luges: "Ta haaras ja surus teda kirglikult ..." ja nii edasi. Kuna usutakse, et naised loevad, ja mehed vaatavad.

Ma ei tea, miks, aga ma tean (ja seal on vaevalt keegi, kes minuga võib väita, isegi mehed), et hea foto on selline, mis ütleb lugu, mida saab lugeda, kui krundil on teatud kontekst, isegi kui salapärane ja muutuv. Ja sellises olukorras ei ole inimene hea pildi korral hingetu objekt, teema ja kui ta on fotograafi poolt planeeritud, siis on ta täiesti erinevas mitte-peenes kvaliteedis - kunstilise metafoorina kui peatamisena.

Üldiselt iga foto (ja siin jälle keegi ei vaidlusta) umbes natuke surma kohta: see hetk ei kordu enam kunagi, keegi ei ole sama, aeg möödub, inimesed surevad, fotod jäävad. Mitte mitte midagi, koos sissetungi võimalusega pildistada, filmiti surnuid sageli enne matmist ja esimene enese-portree võeti uppunud meheks.

Enamik gei kultuurist on seotud selle nõrkuse, suremuse ja kannatustega. Sest kui me ei mäleta mitte iidset, vaid juba küpsemat Euroopa kultuuri, siis kujutatakse meessoost keha sageli naiste kannatustena. Lõpuks hõlmab üks risti löödud Kristuse pilt juba kõiki teisi (ja muide, oli juhtumeid, kus kirikute kogudused kaebasid pühadele isadele, et ristilöögid tunduvad neile liiga loomulikud ja koputavad need patuste mõteteks).

Mehed ei ole enamasti harjunud arutama oma välimust ja kardavad seda õigesti.

Naistekultuuris (kuid mitte looduses) ei ole erinevalt gei kultuurist mingit hetke imetleda meessoost kui (ha-ha) olemasolu, st midagi (olenemata suurusest) habras ja ilus, sest see on Nüüd on olemas, ja siis see ei ole vajalik, seega ei vaja see nii palju “droolimist”, vaid pigem vaimset ja visuaalset hoolt ja tähelepanu. Siin, vähemalt Venemaal, on talupoja kujutlus liiga suur, mis üldiselt ei oma tähtsust, milline see välja näeb, peamine asi on abikaasa ja abikaasa (siin võite isegi presidenti meelde jätta).

Ma nimetan seda nähtust ilusti Amor ja Psüühi mõjuks, kui Psühh Amuri röövib, olles eelnevalt uurinud oma ilu igast küljest taevast ja ta ei saa vaadata oma abikaasat ühe silmaga, et pimedas langes pimedas voodis pimedas ja siis kukkus pimedas Tom tänan teid Aga uudishimulik Psühh rikkus keeldu ja oli nii üllatunud, et ta hirmutas oma abikaasa lambist õliga - lõppude lõpuks, armastuse tõeline jumal. Enamasti ei ole mehed ikka veel harjunud oma välimust arutama ja seda õigesti kartma, sest objektiivsuse maailmas on ideaal praktiliselt võimatu.

Aga te ei karda midagi ja olla uudishimulik, nagu Psyche, keegi ei sure selle pärast, nad on seal kõik lõppenud. Kuid üldiselt on raske kinni pidada, mitte järgida meeste eeskuju ja mitte objektiivselt esile tuua. Lõppude lõpuks õpetatakse isegi populaarses koomiksis "Pingviinid" lapsi, et tarbijamaailmas (antud juhul loomaaias näidatav näitus) võidab alati armas ja ilus (pingviinid ja pandad, mitte kaheksajalad ja kalmaarid). Niisiis, valge ja kohev, naeratus ja laine!