"Mädchenland": kuidas Khasi hõim elab, kus naised otsustavad kõike

KÕIK PÄEVA FOTOGRAAFID MAAILMAS otsin uusi viise, kuidas lugusid rääkida või mida me varem ei märganud. Me valime huvitavaid fotoprojekte ja küsime nende autorilt, mida nad tahavad öelda. Sel nädalal avaldame Saksa fotograafi Carolyn Klupelle projekti "Mädchenland". Ta mõistis mitu kuud, kuidas on korraldatud Khasi inimeste matrilineaalne ühiskond ja kuidas see elab, kus naistel on palju rohkem õigusi kui mehed.

Indias on kaks põlisrahvaste matrilineaalset hõimu, st need, kus nime ja vara üleandmine läbib emaliini. Üks neist, Khasi, omab 1,2 miljonit inimest ja elab Meghalaya osariigis. Siis ma läksin projekti "Mädchenland" laskmiseks. Juba kohapeal otsustasin, et ma pean valima väikese küla - kohalike elanike lähedale oleks lihtsam - ja läksid riigi lõunaosas asuvasse Molinnongi, Bangladeshi piiril. Ma elasin seal üheksa kuud ühes kohalikus peres ja see oli unustamatu kogemus.

On mitmeid teooriaid, mis vastavad küsimusele, kas Khasis on alati olnud matrilinaalsed inimesed. Järgmine selgitus tundub mulle kõige loogilisem: hõimude mehed veetsid sõdadele liiga palju aega ja ei suutnud oma perekondade eest hoolitseda, mistõttu nad andsid omandiõiguse oma tütrele. Aga mitte poegadele, kes ka varem või hiljem sõidavad.

Khasi kultuuris on naisi traditsiooniliselt kõrgelt hinnatud ja igasugust tagasilükkavat suhtumist neid peetakse avalike sihtasutuste õõnestamiseks. Tütarid on siin palju soovitavamad lapsed, nad on geenide jätkujad. Kui perekonnas on ainult poisid, hakkavad nad seda kahetsusega vaatama. Khasil pole isegi korraldatud abielu. Kui armunud on, hakkavad inimesed lihtsalt koos elama ühes majas - kõige sagedamini on naise maja, sest mehed lihtsalt ei ole siin. Selline kooselu võrdub abieluga. Khasis on kristlased ja viimastel aastatel tulevad paljud paarid kirikusse abielluma. Siin on nad abielulahutuste ja abiellumise suhtes positiivsed ning Shillongis otsustavad noored tüdrukud sageli üksi elada.

Khasi pereelu tundub esmapilgul konservatiivne. Mehed töötavad väljadel, samas kui naised hoolitsevad majapidamise eest ja kasvatavad lapsi. Neid, kes veel tööle lähevad, võtavad lapsed kaasa. Samal ajal ei jää mehed kunagi koju, sest nende palgad on keskmiselt kaks korda kõrgemad. Olin üllatunud, et abikaasad annavad alati oma naisele kogu raha - nad jagavad perekonna eelarvet. Khasi mehed ei oma mitte ainult vara, vaid ka nende varasemate abielude lapsed ei ole uue perekonna liikmed. See on osaliselt põhjus, miks nad on vastutustundlikud oma sugulaste ees, lähevad vasakule ja seetõttu on neil lapsed väljaspool abielu, nii et lõpuks saavad nad lihtsalt teise naise juurde minna. Neil pole midagi kaotada. Sellepärast eelistavad khasi naised abielluda meestest teistest hõimudest.

Khasias on tüdrukud ja naised ühiskonnas kesksel kohal ning sünnituse missioon muudab nad väga enesekindlaks. Minu projekti eesmärk oli kajastada naiste suurt rolli ja panust Khasi kultuuri, kuid samal ajal ei tahtnud ma lihtsalt oma elu dokumenteerida. Võtsin mitmeid tüdrukute portreid, sest olin üllatunud nende üleliigse usalduse pärast ja otsustasin, et see on, kuidas matrilineaarsus avaldub väliselt.

Mis kõige parem, õnnestus mul leida tüdruk Grace, kelle perekonnas elasin kolm kuud. Ta on seitse aastat vana ja ta on hämmastav. Grace'il on kolm nooremat sugulast, keda ta hoolitseb, näiteks kui ema lahkub jõe pesemiseks. Grace ei ole aastaid küps ja hooliv kõiges, mis puudutab abi laste ja kodutööga. Aga just sel hetkel, kui tal on vaba aega, muutub Grace tavaliseks hooletu lapseks.

Mulle tundus oluline, kuidas vanemate suhtumine lastesse mõjutab nende tulevikku. Olen kindel, et Khasi tüdrukud saavad oma perest palju rohkem tunnustust kui tüdrukud teistes India osades. Lõppude lõpuks peegeldab teie kohtlemine, kuidas te ennast hiljem tajute. Samal ajal toimivad kohalikud traditsioonid ainult Meghalaya osariigi territooriumil: kui keegi Khasi elab elama teises kohas, lõpetab ta traditsioonide järgimise, olgu see siis mees või naine.

Lääne-ühiskonnas on naistel kindlasti rohkem võimalusi olla iseseisvad ja omaette elada. Enamik Khasi perekondi on väga, väga vaesed, eriti need, kes elavad külades. Seetõttu on Khasi tüdrukutel harva võimalus saada head haridust. Kõige rohkem, mida nad saavad loota, on see, et kui perel on raha, siis kulutavad nad tõenäoliselt oma tütre, mitte poja maksmiseks.

See, mis mind kõige rohkem tabas, oli hämmastav mure Khasise ja üldiselt indiaanlaste pärast, kes olid lähedased sugulastele ja sõpradele. Võib-olla see on tingitud elanikkonna üldisest vaesusest ja riigi tähtsusest. Ilma vastastikuse abita ei saa siin jääda. Khasis ei tunne keegi kunagi üksi, sest nad mõistavad, et nad üksteist vajavad. Samal ajal on üksindus meie ühiskonnas midagi, mida miljonid kannatavad.