Ohtlikud kontaktid: mida me teame ja mõtleme intsestile

Kui Patrick Stübing oli kolm aastat vana, ta saadeti lastekodusse - neli aastat hiljem võttis ta vastu teise perekonna. Aastal 2000, kui ta oli kakskümmend kolm, otsustas Patrick jälgida vere vanemaid - ja leidis, et tal oli õde, Susan, kes sel ajal oli 16-aastane. Pärast ema surma läksid Patrick ja Susan lähedale, aga mitte nagu vend ja õde: järgmise viie aasta jooksul oli neil neli last, neist kaks puudega. Saksamaal on verevendade ja -õdede vaheline intsident kuritegu ja Patrick veetis mitu aastat vanglas - Susanil diagnoositi vaimne häire, seega vabastati ta vastutusest. Nüüd on kolm paari last lapsi perekondades, neljas elab koos emaga. Patrick püüdis korduvalt vaidlustada kohtunike otsust ja isegi kaebas Euroopa Inimõiguste Kohtusse, väites, et keeld hävitas tema perekonna ja rikkus tema õigust eraelu puutumatusele, kuid tulemusteta.

Patricku ja Susani lugu on ilmselt viimaste aastate kõige karmim intsestide juhtum, kuid mitte ainus, millest arutati. Selles mängis suurt rolli “Thrones Game”, mille loojad uurivad teemat erinevatest vaatenurkadest. Sarjas on paar - kaksikud Jaime ja Cersei, kellel oli kolm last ja kes on Westerose publiku ja ühiskonna poolt selgelt hukka mõistetud. Eelmisel hooajal tekkis ebamäärasem olukord: üks peamistest tegelastest, John ja Daenerys, olid seksis. Kangelased ei tea veel, et Daenerys on John Aunt'i arvel ja nad ei mõista oma tegevuse tagajärgi - mida vaatajad ei mõista, kuidas olukorda reageerida.

Vahetult hakkasid mitmed meediakanalid arutlema, kas see oli normaalne või ebanormaalne, et kangelased jääksid kokku - ja kui sulle meeldib ekraani paar, kas see tähendab, et kinnitasite intsesti? Kas on oluline, et nad ei oleks nii lähedased sugulased nagu näiteks vend ja õde? Kas on oluline, et Targaryeni perekonnas on vennad ja õed üksteisega juba ammu abielus ja seda peeti normiks? Või Targaryeni perekond on hea näide sellest, milline intsest on ohtlik - sest võib-olla sündis selle pärast Mad Mad King?

Siis nüüd

Intsest on ühiskonna üks tabu teemasid: pelgalt armastatud inimeste vahelise seksuaalse või romantilise suhte mõte paneb meid värisema. See polnud alati nii. George Martin, raamatu "Jää ja leeklaulu laul" autor, mis moodustas alusena troonide mäng, räägib meile, et ta juhindub Ptolemaja dünastia kogemusest, mis valitses iidses Egiptuses, ja Euroopa kuninglikest liinidest, mis uskusid, et sugulased abielud teevad "puhtam". Varem on arestokraatia hulgas sageli verepilti: usutakse, et Egiptuse vaaraol Tutankhamenil olid geneetilised haigused Egiptuse vaaraode perekondades tavapäraselt seotud abielude tõttu. Hispaania kuningas Charles II, viimane Habsburgi dünastia, oli väga tihti haige - teadlased ühendasid selle ka arvukate vangikate ühendustega klannis. Kuni eelmise sajandi lõpuni olid abielud sugulaste vahel tavalised: isegi Charles Darwin abiellus tema nõbu - kuigi ta uuris lähedalt seotud ristandeid, kartis ta, et tema lastel võib olla vanemate sugulaste tõttu terviseprobleeme.

Tänapäeval on paljudes riikides intsestid seadusega keelatud - näiteks Ühendkuningriigis, Saksamaal ja mujal Euroopas. Portugalis, Hispaanias ja Serbias dekriminaliseeritakse see. Isegi kui seadus ei keela intsestit, siis on tegemist ainult suhetega, mis põhinevad vastastikusel nõusolekul, täiskasvanute vahel - on arusaadav, et üksikud seadused kaitsevad lapsi pedofiiliast ja täiskasvanutest vägivalla eest.

Üks Rootsi parteid üritas legaliseerida vendade ja õdede vahelisi seksuaalsuhteid. Tõsi, nad toetasid nekrofiilia legaliseerimist.

Erinevate riikide seadused tõlgendavad intsest erinevalt ja kehtestavad seega erinevad piirangud. Näiteks Prantsusmaal kehtestati seadus, mis määratleb intsestide mõiste ja keelab selle alles 2010. aastal - enne seda oli vägivalla, vägistamise ja pedofiilia kohta vaid eraldi seadused. Uue seaduse kohaselt peetakse intsestiks vägistamist või muid koduvägivalla vorme, sealhulgas alaealisi, kes on toime pannud „õiguspärase või faktilise mõjuvõimu ohvri üle” - see tähendab vanemaid, vendi, õdesid ja teisi pereliikmeid. Samas jäävad vastastikusel kokkuleppel suhted täiskasvanud sugulaste vahel ametlikult seadusesse. Olukord on Venemaal erinev: Perekood keelab abielu lähisugulaste - vanemate ja laste, vanavanemate ja lapselaste vahel, täis- ja pooltäis (see tähendab, et neil on ühine isa või ema), kuid sugulaste vahelisi lähedasi sugulasi ei kriminaliseerita.

Mõnes riigis püütakse leida täiendavaid mehhanisme intsestide vastu võitlemiseks - näiteks Islandil, kelle elanikkond on vaid umbes 320 tuhat inimest, on loonud spetsiaalse rakenduse, mis võimaldab teil kontrollida, kas te ei ole kauged sugulased. See võtab infot kõigi riigi elanike elektroonilisest andmebaasist ja nende päritolust. Teistes riikides, kus keelustati vastupidi, püüavad nad võidelda: 2010. aastal pidas Šveitsi parlament seksuaalsuhete dekriminaliseerimist kahe täiskasvanud sugulase vastastikusel kokkuleppel. Parlamendiliikmed olid vastu sellele, et aastatel 1984–2010 kohaldati seadust vaid kolm korda ja see oli ülearune (õigusrikkujaid süüdistati teiste kuritegudega - näiteks laste kuritarvitamisega), kuid seda ei võetud kunagi vastu. Üks Rootsi parteid püüdis vastastikusel kokkuleppel legaliseerida üle viieteistkümne aasta vanemate vendade ja õdede vahelisi seksuaalsuhteid. Tõsi, nad toetasid ka nekrofiilia legaliseerimist (eeldusel, et enne surma allkirjastatud isik kirjutas partnerile kirjaliku nõusoleku oma keha kasutamiseks pärast surma) ja nende algatus ei olnud edukas.

Moraalne küsimus

Vaatamata seaduse peaaegu täielikule üksmeelele ei ole arvamused intsestide kohta nii lihtsad. Kirjanduses leidub väga erinev arusaam sugulaste vahelistest seostest - Gabriel Garcia Marquezi romaanis „Üks saja aasta üksindus” sümboliseerib intsest sümbolite loomuliku korra rikkumist, Francis Scott Fitzgeraldi “Pakkumiste öösel” ta katkestab kangelanna elu ja Blue Lagoonis Henry de Vera. Autor viitab sellele, et kangelased elavad isoleeritult ja ei mõista, mis nendega ja nende tundeid juhtub. Mängus "August: Osage County" saavad kangelased teada, et nad on vennad ja õed, ainult mängu lõpuni, ja romaanis "On hea olla vaikne" kangelane koduvägivalla ohvriks.

Näiteid võib leida kunstist ja popkultuurist - pidage meeles, kui palju komöödiaid on üles ehitatud asjaolule, et vend armastab päris poolõde, kuid ei saa oma tundeid teha. Jaapani mangas ja animes leidub sageli ühtlasemat julgemat krundi - lugu õde ja vend, kes armastusest hoolimata armastavad üksteist. Tõsi, viis, kuidas me kultuuri intsestit käsitleme, on üks oluline nüanss: me kõik mõistame selgelt, et kangelased, olgugi et nad on realistlikud, ei ole elavad inimesed - ja mis nendega juhtub, on meie jaoks vähe ühist. elu. Kirjanduses ja kunstis esinev intsestatsioon on vähemalt mütoloogiline ning sellega seotud krundid ja pildid on sageli metafoorilised. Nii psühholoogiliselt näeme me kangelastest kaugemale, tajume rahumeelselt oma tegevust, isegi neid, mida me ei oleks kunagi kordanud.

Psühholoog Jonathan Heidt, kes on spetsialiseerunud moraalsele uurimistööle, leidis lünka, kuidas me tavainimese intsestiga koheldakse. Uuringu raames soovitas ta osalejatel mõelda hüpoteetilisele olukorrale: õde ja vend Julie ja Mark, kes üheskoos läksid puhkusereisile. Kui nad veetsid öö mere ääres ja otsustasid seksida. Nad olid kaitstud: Julie võttis rasestumisvastaseid vahendeid, kuid ainult juhul, kui nad kasutasid kondoomi. Mõlemad meeldisid kogemusest, kuid nad otsustasid seda mitte korrata ja hoida kõike saladuses - selle tulemusena tõi see öö need lähemale.

Kirjanduses ja kunstis esinev intsestatsioon on vähemalt mütoloogiline ning sellega seotud krundid ja pildid on sageli metafoorilised. Nii psühholoogiliselt, me omamoodi kaugus kangelased.

Heidt küsis uuringus osalejatelt, mida nad mõtlesid Markist ja Julie'st ja nende tegevusest. Enamik uskus, et paari tegevus oli vale ja mõistis need hukka. Näiteks arvasid mõned vastajad, et Julie võib rasestuda, ja tema lastel võib olla geneetilisi haigusi - unustades, et paar oli kaitstud kahel viisil. Teised uskusid, et see võib mõjutada perekonna elu negatiivselt, kuid nad kaotasid silma, et vend ja õde olid kõik saladusest lahkunud. Teised otsustasid siiski, et see hävitab nende suhte - kuigi näide selgitas selgelt, et Mark ja Julie olid alles lähemal. Hoolimata asjaolust, et osalejate argumendid jagati vastuoludega, pidasid nad tegu ebamoraalseks. Heidt nimetas seda „moraalseks šokiks” - ta usub, et me teeme moraalseid otsuseid intuitiivselt ja ei otsita alati oma seisukoha kinnitamist.

Loomulikult on enamikel juhtudel põhjused, miks me intsestist hukka mõistame, ilmsed. Väga sageli tähendab ta laste kuritarvitamist ja pedofiiliat. Ja isegi juhul, kui kaks täiskasvanud sugulast suhtlevad, on sageli raskeid argumente: näiteks juhul, kui isa on 36-aastane, on tütar 18-aastane ja riigi õigus ei keela intsesti, on siiski võimatu rääkida täisloost. nende suhe, isegi pärast aastate säilitamise hierarhiat. Patrick Stübingi juhtum tõstatab ka küsimusi - Susani vaimse haiguse tõttu.

Sellegipoolest on meie arvamuses intsestide kohta tõepoolest vastuolusid - need on seotud umbes sama vanusega täiskasvanud vendade ja õdede vahel, kes on perekonnas võrdsetel alustel. Sajandite jooksul oli üks tugevamaid argumente intsestide vastu see, et lähedased sugulased võivad sünnitada tõsiste geneetiliste haiguste ja puuetega lapsi. Kuid on ka nüansse: sugu ei tähenda pikka aega kohustuslikku sünnitust, suhted ei pea olema heteroseksuaalsed ja puudega laps võib sündida igas perekonnas - kuid meie arvates ei ole keelatud lastel alustada pärilike haigustega laste alustamist. Palju sõltub sugulusastmest: uuringute kohaselt on nelja nõbu otsus lapsi saada bioloogilisest seisukohast edukam. Mis siis, kui paar ei kavatse lapsi saada - või teadlikult otsustab anda elu puuetega lapsele? Veelgi enam, see on eiblistlik seisukoht: kui sa usud seda, siis ainult terved inimesed võivad olla ühiskonna täieõiguslikeks liikmeteks.

Oleme harjunud kaaluma, et vere sidemete puudumise tõttu on abikaasade ja õdede suhted vastuvõetavamad - kuigi Westermarki teooria kohaselt ei ole nende olukordade vahel olulisi erinevusi.

Teine argument intsestide vastu - see hävitab perekonna struktuuri. Ühte teooriat, mis selgitab, miks intsest on tabued, nimetatakse Westermarki efektiks. Rohkem kui sajandit tagasi tegi psühholoog Edward Westermark ettepaneku, et me tajuksime teisi lapsi automaatselt, et meie vanemad hoolitsevad sugulastena ja kui nad on küpsenud, ei tunne neile seksuaalset atraktiivsust. See kehtib nii vere kui ka õdede-vendade kohta ning selgitab, miks ka vendade ja õdede suhe on tabu. Kuid ka siin on paradoksaalne: me oleme harjunud kaaluma poolvennade ja õdede suhteid aktsepteeritumalt kurikuulsa vereühenduse puudumise tõttu - kuigi Westermarck'i teooria kohaselt ei ole nende olukordade vahel fundamentaalseid erinevusi ning perekonna struktuuri mõjutavad mõlemad.

Patrick Stübingi puhul ei toimi see argument üldse: ta ja Susan ei ole kunagi olnud üks perekond. Nende vahel toimunud sündmusi võib seletada terminiga "geneetiline seksuaalne atraktsioon": Ameerika Barbara Gogno tutvustas seda eelmise sajandi kaheksakümnendate aastate lõpus. See teooria ütleb, et sugulaste vahel, kes ei elanud koos ja kohtusid täiskasvanuina, võib tekkida seksuaalne soov: Gogno sõnul armus ta tema enda poja juurde, keda ta loobus lapsendamiseks, kui ta kohtus teda uuesti pärast 24 aastat. Tõsi, "geneetilise seksuaalse atraktiivsuse" nähtust ei ole kunagi tõsiselt uuritud ning tõsise tõendusmaterjali puudumise tõttu on põhjust pidada seda pseudoteaduslikuks.

Selgub, et ainus asi, mis teeb intsesti vastuvõetamatuks, on kultuurilised hoiakud ja moraalsed normid. Need on ebamäärased ja keerulised kategooriad, mis aja jooksul muutuvad ja mida on raske ette kujutada kui ainsat õigusakti alust - Ameerika Ühendriikide abielud erinevate nahavärvidega inimeste vahel tundusid mõnikord mõeldamatuna.

Loomulikult ei tähenda see, et sajandeid vanad kultuuriasutused tuleks kohe hävitada. Kuid ühiskond kasvab ja sellega kaasneb meie kultuuri kasv ja muutumine: see, mis on varem ilmne, tuleb nüüd kriitiliselt vaadelda, püüdes mõista, miks see või see norm on veel säilinud. Näiteks tänapäeva ühiskonnas ei tohiks lapsepõlve osas mingit standardit lihtsalt seletada, lihtsalt sellepärast, et me ei usu, et romantilised suhted on mõistlikud ainult sünnituse huvides. Ühiskond ei vaja mitte aksioome, vaid uusi, arusaadavaid ja võimsaid selgitusi - vägivalla, piiride rikkumise, trauma, lapse võimatusest tunda perekonnast kui isikust eraldi ja kõike, mis on sobiv 21. sajandil arutada.

Fotod:Wikimedia Commons (1, 2, 3)