Tere jälle: sada aastat vana feministlik tekst
Sel aastal tähistatakse oktoobri revolutsiooni 100. aastapäeva. - üks Venemaa ajaloo peamisi sündmusi. See on ka oluline verstapost võitluses naiste õiguste pärast: 1917. aastal said naised hääleõiguse ja võimaluse osaleda põhiseaduskogu valimistel ning 1918. aastal võeti vastu RSFSR põhiseadus, mis kinnitas meeste ja naiste õiguslikku võrdõiguslikkust.
Sada aastat hiljem otsustas rühm vene feministe - Ekaterina Kochergina, Oksana Vasyakina, Anna Nizhnik, Oksana Kitashova, Nastasya Som, Ekaterina Bakhrenkova, Marina Vinnik, Sasha Lavrova, Zhanna Dolgova, Uliana Bychenkova - kuidas venelaste naiste olukord muutus saja aasta jooksul. Märtsis Moskvas peetud samizdati seminari motiividel viidi läbi „märtsi 1917-2017“. See sisaldab 20. sajandi alguses loodud naiste revolutsiooniliste tekstide tekste ja neile kaasaegsete feministide märkusi, samuti klassikaliste tekstide põhjal loodud uusi töid. Sada aasta pärast selgub, et tänapäeva feministidel on veel midagi võidelda - ja vene naised seisavad silmitsi samade probleemidega nagu eelmise sajandi alguses. Esitame väljavõtteid mõnedest ajakirjas sisalduvatest dokumentidest ning on võimalik saada zine ja lugeda kaasaegsete feministide kommentaare Rosa Luxemburgi fondi Moskva harus.
"Mõned sõnad feminismi kohta"
ANNA KALMANOVICH, 1907
Objekti teadlikult või võõras tundes kujutavad naiste vabastamise liikumise vastased ja vastased seda kui meeste vastu suunatud võitlust, mis kujutab endast enamasti midagi relvastatud ülestõusu, naiste liikumise all olevate Amazoni sõda. Ja liikumise toetajad, kellel on julgust valjult kinnitada, et naise vabadus, nagu kõik kodanikud, on alati õigeaegne, et on võimatu esitada ühe elanikkonna osa õigusi teise kahjuks, deklareerivad need vastased „puhtad feministid”, arvades, et nad on midagi mõned on sellest aru saanud.
Lõpuks on aeg mõista, et naiste liikumine ei ole suunatud meeste vastu võitlemisele, vaid naiste korraldamisel, et koondada terve pool inertsest elanikkonnast eelarvamuste vastu võitlemiseks, ei ole oluline, kes nende kandjad on, mehed või naised; võitluses ühiskonna ühepoolse mehhanismi vastu, uskudes õigustatult, et pariahide aeg, töötute olendite töötamise aeg on möödas ja et igal ratsionaalsel täiskasvanud inimesel, kes töötab ühise hüvangu nimel, on õigus osaleda ühiskonna ja riigi asjades.
Naised püüavad seda nii oma enda kui ka nende poegade ja vendade huvides selle elu ja õnne pärast, mille eest nad peavad oma kohustust võidelda nii palju kui meeste parimad. Ja naiste liikumine näeb oma lõplikku eesmärki võrdsuses. Ta vajab seda kui vahendit tõe ja õigluse teostamiseks inimsuhetes.
Need vastased, kes ei karda naiste vallutamist, lahendavad probleemi veelgi lihtsamaks. Nad viitavad naise looduslikele kohustustele, unustades, et ka kohustused sõltuvad ka õigustest. "Kuidas hakkavad naised sünnitama, õendama, haigestuma jne. Hakkama saama oma sotsiaalse vastutusega?" Hämmastav on see, et naiste võrdse vastuseisu muresid on see, et naised ei saa oma õigusi teostada!
"Kuidas naised peaksid prostitutsiooni vastu võitlema"
MARIA POKROVSKAYA, 1908
Naiste võrdsuse vastu võitlemise küsimus on tihedalt seotud prostitutsiooni vastu võitlemise küsimusega. Prostitutsiooni vähendamine on samm edasi võrdõiguslikkuse teele, naiste võimu puudumise vähendamine vähendab prostitutsiooni ...
... prostitutsiooni vastases võitluses on vaja lahendada mitte ainult majanduslikke küsimusi, vaid ka soolisi küsimusi ... Kuid majanduslike küsimuste lahendamine on küll oluline, kuid teisese tähtsusega ...
Tänapäeva ühiskonnas on ühe soo üle domineerimise tõttu ebavõrdne ülevaade meeste ja naiste seksuaalsetest vajadustest. Esimese seksuaalse instinkti rahulolu tunnistatakse nii vajalikuks, et neil on õigus teda rahuldada, kui see oli vajalik. Naised peavad ka oma abielu rahuldama ainult abielus. Vastavalt sellele seksuaalse moraali seisukohale on haritud mõlemat sugu ...
Liiga arenenud ja piiramatu seksuaalne instinkt julgustab mehi pidama pidevalt füsioloogilist ja moraalset kuritegu, mis ei ole seadusega karistatav, seksuaalse vajaduse rahuldamine prostitutsiooniga, ja füsioloogiline moraalne kuritegu, mida karistatakse seadusega, naiste, tüdrukute ja isegi tüdrukute vägistamisega ...
Haridus ja avalik arvamus on piiranud naiste seksuaalset instinkti. Samasuguseid meetodeid tuleks rakendada meeste seksuaalse instinkti piiramiseks. Peamist rolli peaks mängima naised siin ... Sama seksuaalne moraal meeste ja naiste jaoks on see, mida naised, kes soovivad prostitutsiooni hävitada, peaksid nõudma ...
Emade üks tähtsamaid ülesandeid on laste üllas iseloomujoonte harimine. Nad peaksid sisendama oma poja juurde, et ei ole vabandust isikule, kes kohtleb teist inimest kui looma, ilma et see austaks tema inimväärikust, et selline suhtumine on vastumeelsus isiku vastu ...
Kui kodus saab ema lapsel kasvatada aadel, kui ta saab valida oma poja jaoks parima kooli, mida ta saab teha tema igapäevaelus? ... Aga see ei tähenda, et naised peavad oma käed kokku kiskuma ja esitama kõikidele ta kohtub elus. Vastupidi, nad peavad kokku tulema energeetilise võitlusega elutingimustega, mis äratavad noore mehe metsalise. See, mida üksikisikud ei saa muuta, hävivad massid ...
Pornograafia ja prillide vastu võitlemise küsimus on enamasti õigusloomega seotud küsimus ... Kuid pornograafia vastu võitlemiseks vajavad naised seadusandlikke õigusi ...
Autorid, kes uurivad naisi prostitutsiooni viivaid põhjuseid, viitavad vaesusele, teadmatusele ja noorte tüdrukute halvale haridusele. Ei saa eitada, et need põhjused põhjustavad sageli prostitutsiooni. Seetõttu on vaja tegeleda laiaulatusliku avaldusega naiste hariduse, naiste noorte kasvatamise parandamise ja majandusliku seisundi kohta ...
1889. aastal viidi Venemaal läbi järelevalve all olevate prostituutide loendus ... neist 45% olid enne teenistujaid. Endiste teenistujate hulgas on välismaal suur hulk prostituute.
Sellised andmed näitavad, kuidas meie kodutöötajate olukord on ebanormaalne. Selles, aga ka prostituutides, peegeldub helge naise jõuetus. Mis on meie isiklik teenija? See on ori, kelle üle kõik löövad kõikvõimalikke võimalusi. Tema tööpäev on täielikult omanike omavoli all ...
"Naise eneseteadvus kui sotsiaalse süsteemi uuendamise tegur"
SERAPHIM ISPOLATOV, (VÄHENDAMISEKS), 1908
Eneseteadvus on tõelise, loomuliku “I” eraldamine kunstlikust, kehtestatud “I” seaduste ja traditsioonidega; seega on esimene samm eneseteadvuse suunas meie mõtte võimalik vabanemine võimude, dogmade, traditsioonide, eelarvamuste, avaliku arvamuse jms mõjust.
See, kes kohustub olema ustav mis tahes ideele või programmile, autoriteedile või dogmale, ta kohustub mitte mõtlema iseendale, ta ei püüa jõuda eneseteadvusse, millesse ainult selle mõtte toob kaasa, sõltumata sellest kõigest rõhumisest.
Kas naine on ise teadlik? Sellele küsimusele tuleb veel vastata negatiivselt. Meeste seadused ja nendest tulenev sotsiaalne süsteem panid sellele kõikidele keelude võrgustikule. Alates hällist hauani on ta pidevas keskkonnas vaenuliku tema iseseisvuse sooviga. Alates lapsepõlvest on teda inspireeritud uskuma poisi paremusesse tüdrukuga, mees üle naise; ta kuuleb, et mehelikkus on voor, naiselikkus on midagi ebamäärast, nõrka, piiratud, kitsas.
Meeste seaduste suunava mõju tõttu on nii tema kui ka tema iseloomu omadused kindlaks määranud vaid üks mees. Ei ole üllatav, et sellise ühekülgse määratlusega olid kõik voorused meeste poolel. Isegi füüsilise tugevuse ülekaal pannakse tema teenistusse.
Loomulikult defineeriti sellises olukorras paljude sõnade, nagu "meeles", "loogika" tähendus puhtalt mehelikust vaatenurgast: meessoost, meessoost loogika - mõisted on positiivsed, kasutatakse sõnu "naissoost meeles", "naissoost loogika". kui see ei ole naeruväärne. Kogu lugu, kuni tänapäevani, tähendab sõna „inimene“, „inimõigused” inimest, meeste õigusi ja sõna „universaalne” viitab ainult meestele; kuid sõna "langenud" viitab ainult naistele. Langenud mehed ei juhtu.
"Armukadedus, selle põhjused ja võimalikud abinõud selle vastu"
EMMA GOLDMAN, 1912
Varem, kui mehed ja naised ühinesid vabalt ilma seaduse ja moraali sekkumiseta, ei saa olla armukadedust, sest see põhineb eeldusel, et teatud inimesel on teatud naisel seksuaalne monopol ja vastupidi. Sel hetkel, kui keegi püüab rikkuda seda püha institutsiooni, tõstab armukadedus oma pea. Neil asjaoludel on lihtsalt naeruväärne öelda, et armukadedus on täiesti loomulik. Tegelikult on see kunstliku põhjuse kunstlik tulemus ja mitte midagi muud.
Mees või naine, kes on piisavalt vaba ja suuremeelne, et mitte sekkuda teise elusse või teha mõttetuid nende teiste arestimiste kohta, keda nad armastavad, tõenäoliselt vihkavad nende konservatiivid ja nende radikaalsed sõbrad naeravad. Nad kuulutatakse kas degenereeruvateks või argpüksideks ning nende käitumisele omistatakse sageli väikesed materiaalsed motiivid. Igal juhul on need mehed ja naised suunatud ebausulistele kuulujuttudele ja määrdunud naljadele lihtsalt sellepärast, et nad tunnevad oma naise, abikaasa või väljavalitu oma keha ja emotsionaalset väljendust, tegemata armukadedusi ega tehes metsloomi kurjategija tapmiseks. .
On ka teisi armukadeduse tegureid: mehe eneseväljendus ja naise kadedus. Seksuaalsetes küsimustes on mees hämmastav, petta, kes alati uhke oma võitude ja naiste eduga. Ta nõuab, et ta mängiks sissetungija rolli, sest talle öeldi, et naised tahavad vallutada, et neile meeldib meelitada. Tundub nagu üks kana kana või pull, mis peab kasutama sarvu lehma vallutamiseks, ta tunneb surmavalt haavatud oma eneseväljenduses ja ülbuses hetkel, kui vastane ilmub stseenile - stseen sellisel juhul, isegi nn. keerukad mehed on naise seksuaalne kiindumus, millel peaks olema ainult üks kapten.
Teisisõnu, inimese seksuaalse monopoli ja tema kuumenenud tühimiku oht üheksakümmend üheksa protsendil juhtudest on armukadeduse põhjus. Naise puhul põhjustab majanduslik hirm enda ja oma laste eest, samuti väike kadedus teise naise ees, kes saab tähelepanu oma omaniku silmis, alati põhjustab armukadedust. Me peame naisi austama, viimastel sajanditel on tema füüsiline atraktiivsus olnud tema ainus vara, nii et ta peaks kadestama teiste naiste ilu ja väärtusi, sest nad ähvardavad tema kontrolli väärtusliku vara üle.
Selle groteskne aspekt on see, et mehed ja naised muutuvad sageli agressiivselt armukadedaks neile, keda nad tegelikult ei hooli. Seetõttu ei ole nende vihane armastus, vaid nende vihane rumalus ja kadedus hüüavad selle "kohutava ebaõigluse" vastu. Tõenäoliselt ei armastanud naine kunagi seda, keda kahtlustab ja spioonid. Tõenäoliselt ei teinud ta kunagi oma armastust. Aga hetk, mil konkurent ilmub, hakkab ta oma seksuaalset vara väärtustama, mille kaitseks ei ole mingeid vahendeid ebameeldivalt ega liiga julmalt.
Seetõttu on ilmne, et armukadedus ei ole armastuse tagajärg. Tegelikult, kui oleks realistlik uurida enamikku armukadeduse juhtumeid, oleks ilmselt selgunud, et mida vähem inimesi inspireerib suur armastus, seda agressiivsem ja vastikumat oma armukadedus. Kaks inimest, kes on seotud sisemise harmoonia ja ühtsusega, ei karda hävitada vastastikust usaldust ja turvalisust, kui ühel neist on huvid küljel. Nende suhe ei lõpe kohutava vaenulikkusega, nagu see on sageli inimeste puhul.
"Tuleviku ideaalid"
OLGA SHAPIR, 1908
Meil on aeg lõpetada end häbeneda. See oli mõistetav nii kaua, kui võitlus toimus meeste monopolide juhuslike osaliste soodustuste eest, mida veel ei raputatud, kuid sellel ei tohiks olla mingit rolli isiklike õiguste küsimuses, mida annab isiku enda nimi. On aeg lõpetada tõendamine, et ta võib olla täpselt sama, mis ta on, ei! Esiteks peab see olema ise ja peab tegema kõik endast oleneva, et arendada oma individuaalseid võimeid. Ja siis kahe erineva psüühika ühendamine sõbralikus elukeskkonnas loob esmakordselt selle ühise, mis peaks olema meie ideaal. Mitte allutada ega kummardada, vaid täiendada ja mõõta üksteist kahe jõu loomingulises sünteesis.
On liiga vara unistada, kuid me peame seda juba mõistma ja seda tahtma.
Niisiis on tänapäeva naise ees tema suures võitluses visandatud kaks eesmärki. Osalise tõelise vallutuse teele liikumiseks kulub tahte, meele ja töö pinget, kuid vaimse emantsipatsiooni tegemiseks on vaja veel teadlikumaid jõupingutusi. Inimeste vaimsete jõudude vabastamiseks on vaja sisemiseid takistusi intiimseid võitu, et nad saaksid füüsilisest loodusest tulenevate eriliste eesmärkidega vabaneda, mis loonud mulluse ajalooliseks orjastamiseks poolele inimkonnale. Vanade julma tööga on vaja vähendada pikka ja keerulist kontot! Aga ära eita seda, ei! Vastupidi, täielikult mõista ja otsida viise, kuidas teistsugust, iseseisvat enesemääramist teha. Sama vaba ja kaine hinnang.
Me peame uskuma, et naine on piisavalt küps, et ta teadlikult ja järeleandmatult püüdleks oma tasakaalu tasakaalustamatuse poole. Ainult selles täieliku võidu garantii.
Kate: Wikimedia commons