KehakultuurKuidas leida ennast ilu ajaloos

Kujutlege samas ruumis samal ajal kõiki naisi mida olete kunagi näinud - alates Marilyn Monroest kuni juhusliku möödasõidu ja Tai TV vastuvõtjani. Neil pole midagi ühist, välja arvatud see, et nad on kõik inimesed. Kuid ilutööstus ja kunsti ajalugu, mis on ikka veel otsustanud valgete eurooplaste silmis mõista, püüavad segada kaarte ja anda selget standardit, mida ei teie ega isegi Angelina Jolie tõenäoliselt ei täida. Miks see juhtub ja kui see saavutamatu ilu ideaal on pärit, on suur ja oluline küsimus. Ilu on maitse küsimus: see kinnitab ka partnerite valikut sõprade ja polaarsete kommentaaridega kuulsuste fotode all. Kuid piisava suhte tagamiseks teie kehaga on olulisem leida toetust praeguses ja minevikus: lühikesed (teie arvates) sõrmed ja lihavad (teie arvates) reied on juba juhtunud selle planeedi inimesega ja see ei ole ületamatu puudus, vaid oluline ja vajalik. teatud bioloogiline tüüp, elupaigad, sugupuud ja sotsiaalne rühm. Selle toetuse saamiseks ei ole midagi paremat ja selgemat kui üldine kunsti ajalugu.

Tekst: Alice Taiga

Miks on inimestel nii raske oma keha võtta?

Rõivaste all peidetud ja funktsionaalselt vajalik iga sekund meie elu, keha on samal ajal kõige vajalikum ja kõige tagasi lükatud

Peamiste episoodide dünaamika kehalisuse mütoloogias on lugu esimesest inimeste paarist maa peal. Piiblist me teame, et inimene, kes on loodud Jumala pildi järgi, ja naine, kes on raiutud mehe ribist, et päästa teda üksindusest, elas rahulikult ja õnnelikult kuni

langes patuse kiusatusele. Samal ajal oli nende peegelduse teema alastust, oma keha alastust - ja sellest ajast alates on inimesel pidev soov peita ja varjata oma intiimne olemus, muretses talle mõistetud otsuste üle. Rõivaste all peidetud ja funktsionaalselt vajalik iga sekund meie elu, keha on samal ajal kõige vajalikum ja kõige tagasi lükatud: 80% inimestest ei suuda vaadata ennast alasti kauaks ilma leinata ja 40% inimestest seksivad ilma lahti riietamata või ainult pimedas . Ei ole üllatav, et kehast saab kinnisidee ja selle vastuvõtmine on keeruline teadlikkuse protsess. Söömishäired, toitumine ja sobivus, professionaalne sport, tabu keha pildid, liikumine, sugu, sünnitus ja partneri valik sõltuvad sellest, kuidas me kohtleme oma kehasid ja teisi. Selfiad saavad aasta sõna ja loovad ainult hüsteeria: instagramsi filtrid tõstavad kergesti meie enesehinnangut, kuid meeldivuste puudumine takistab teda.

Popkultuur ei aita meid eriti algses vormis end vastu võtta - poliitilistel ja kultuurilistel põhjustel dikteerivad esimese maailma riigid ilu üldist standardit. Kiire pilk maailmakaardile näitab, et 80 protsenti maailma elanikkonnast jääb meedia teadvusest kaugemale: me teame väga vähestest lääneriikidest, väikestest riikidest, vanemate inimeste soost, transseksuaalide arusaamist, LGBT inimeste igapäevaelu ja laste seksuaalsust. Dokumentaalsed filmid primitiivsete hõimude kohta, kes praegu elavad maa peal väljaspool meedia reaalsust, viitavad sellele, et meie kinnisidee keha, riietuse ja varjata "vigu" on tsivilisatsiooni vara: keha primitiivsete hõimude jaoks on loovuse, puhkuse ülestõusmise jaoks oluline sümbol ja lõuend ning üks aafrika naine 40 aasta pärast ei halista hõimunud poosikut ja hõimu liiget - halli templite kohta.

Me teame üksikasjalikult, kuidas pulbrilised parukad andsid võimaluse impeeriumi madala tähtsusega luksusele, kuid me ei esinda miljardi hiina ilu kaanonid, India hõimude esteetilisi väärtusi ja me ei näe araabia keelt kõnelevate etniliste rühmade vahe. Me ei tea, mis näeb välja 90 protsenti Venemaa rahvustest (küsi mistahes tuttavat, et kirjeldada Marit, Jakutit või hanti) ja milliseid mõisteid ilu kohta on vähemuste reservatsioonidel, mis jäid peaaegu kõikidesse kaasaegsetesse ühiskondadesse. Ajalugu on kirjutanud võitjad: kui naised inkvisitsiooni käigus löödi Hispaania vööd ja krinoliinid, tegid nad Ladina-Ameerikas tätoveeringud, mitmekorruselised soengud ja lasid oma silmad maha Basma - kuid kõik teavad Hispaaniat ja ainult väga uudishimulikke inimesi Ladina-Ameerika kohta.

Sellepärast kaotas Picasso pärast Pariisis toimunud Aafrika maskide näitust magada, Matisse läks tööle Põhja-Aafrikas ja Gitamiin, kes saabus Tahitisse, maalis kohalikke elanikke sagedamini kui eksootilised maastikud ja tundmatu taimestik ja loomastik. Isegi nüüd, Jumala tahtmine, antakse 50 leheküljel 1000 leheküljelt mahud Euroopa-välise ja mitte-Ameerika kunsti kunsti ajaloost, ilu standardid on kirjutatud poliitilises ajaloos ja käivad alati käsikäes kultuurilise domineerimise ja esitamisega. Kahekümnenda ja kahekümne esimese sajandi poliitiline käik tõi kaasa tõsiasja, et me tahame rohkem vaadata kui prantsuse mademoiselle Ameerika tütrepoegade sõbrannad ning teksapükse sisaldavad ruudulised särgid müüakse nii suurel määral, nagu siid ja samet müüdi 19. sajandil.

Ilu on alati olnud vaataja silmis, ja see mees kuni 20. sajandi keskpaigani oli mees - Guerilla Girls ühes oma kuulsamaid teoseid ütles, et naine saab muuseumisse ainult naise jaoks. Ja kuigi naiskunstnikud eksisteerisid keskajal ja valgustusajastul, oli naise ilu kallutatud maskuliinse pilgu objektiks. Sugu, oma keha ja kunsti ajaloo peegeldus esines esteetikas juba 20. sajandi alguses, nii et me näeme kogu kanoonilist naissoost ilu Phidiase skulptuuridest Maneti esteetilisele revolutsioonile - meheliste silmadega. Kuidas saate oma välimust piisavalt tunda, kui sa oled sajandeid olnud ainult hindamisobjekt - suur küsimus. Küsimusena, kas on võimalik usaldada tuhandeaastaseid stereotüüpe kahvatu nahaga mehest, kes kogu selle aja vältel kõik, mis ei sobinud tema normi kontseptsiooni, on.

Antiik on ideaalne sajandite jooksul

täiskasvanu suudab ilu tunnustada 150 millisekundis, arvestades silmade proportsioone

Otsused iidse Kreeka ilu kohta keetesid, et ilu on õnnistus ja sagedamini on see ka moraalne. "Ilu paistis kõik, mis seal oli, kui me siia tulime, hakkasime me oma sära tundlikumalt tajutama kõige erinevama

meie keha meeled on nägemine, sest see on neist kõige teravam, ”ütleb Platon“ Fedras ”. Asjaolu, et ilu sära ei ole sellest ajast kadunud, kinnitab meie alateadlikku usaldust inimeste vastu, kes meid hea välja näevad - Lukism, mida kritiseeritakse koos rassismiga Nancy Etkoffi kuulus töö "Kõige ilusamate ellujäämine" on täis näiteid, kuidas rohkem meeldivaid kandidaate antakse töökohtadele, kinnitatud ainepunktidele, eksamitele ülehinnatud ja vähem vanglas aega. Mis teeb keha ilu? " kena värv ", - Platon kirjutab ja seab järgmised parameetrid: kuldne sektsioon, mille laius on 2/3 selle pikkusest ja täiuslik sümmeetria vasaku ja parema poole vahel. Nägu on kindlasti helge, sest Vana-Kreeka demokraatia põhines Põhja-Aafrika ja lõunapoolsete saarte põlvkonna elanikel. kellega ei olnud kohane, et üllas kodanik oleks seotud.

Isegi igakuised lapsed kinnitavad Platoni õigsust: lapsed vaatavad huvitavalt ilusate meeste ja naiste sümmeetrilisi nägusid, olenemata nende bioloogiliste vanemate välimusest, ja 150 millisekundi jooksul suudab täiskasvanu ilu ära tunda, arvestades tema näo proportsioone. Näotuvastus on muutunud inimliigi ellujäämise uskumatult oluliseks tingimuseks, mistõttu muutuvad näo lugemine ja hindamine meie vahendiks välismaailmas orienteerumiseks. "Kõik Hiina on sama isik" on selle mehhanismi tagajärg. Isegi "Hea abikaasaga" ütlesid nad, et ei saa usaldada valge naise tunnistust musta mehe vastu - meil on rassilised detektorid, mis aitavad meil eksklusiivselt ära tunda ainult meie etniliste liikide esindajaid. Kui me ei suuda teiste rasside tunnuseid ära tunda, siis kuidas saaksime need sobitada meie ilu ideedesse?

Ilu kui poliitikavaldkond keskajal ja renessanss

isegi renessansi ajal räägiti ilu eranditult naissoost vara, muutes nõrgema soo ilusaks

Hilise keskaja Euroopa imas vanu proportsioonide kontseptsioone, kuid ületas neid agressiivse varajase kristliku teoloogiaga ja etnilise koosseisu muutustega. Itaalia andis Euroopale varakult renessansi kaanonid, mis on võetud samadest Rooma laiuskraadidest.

Kerge nahk, paksud juuksed ja pehme lopsakas keha tagasid meeste sünnituse ja staatuse omandamise. Samal ajal ei eksisteeri isegi renessansiajastuses meeste ilu kui avaliku arutelu teemat - ilu räägiti eranditult naissoost iseloomulikuna, muutes nõrgema soo ilusaks. Mõjukad Itaalia perekonnad omandavad kroonikuid ja sõbralikke filosoofe, kes kirjutavad ümber vana ja keskaja kroonika - ilusast Kleopatrist ja Sokratesest kuni Joan of Arcini ja Richard Lionheart: mehed ja naised on kõige sagedamini omistatud omadustele, mida hinnatakse XV-XVI sajandi Itaalia tegelikkuses vastavalt, meeste ardor, vaprus ja julgus - naiste ilu, õrnuse ja rafineeritud käitumise vastu.

Kui linnaelu eristati selgelt maaelust, tekkis dikotoomia „sihvakas ja kahvatu = ilus” ja „rasv ja tume = kole”: Euroopa rikkalikel elanikel ei olnud talupoegade ja linnarahvaste lihaskonda, kellele füüsiline tugevus oli ellujäämise tingimus. 17. sajandil muutus tihe keha vaesuse ja halva jõukuse sünonüümiks: tavakodanike toitumine teravilja, leiva ja oadega erines aadli toitmisest ulukist, köögiviljadest ja puuviljadest (selle aja toit). Vaiksed ja õrnad graatsilised noblewomenid elasid suletud aladel, kandsid päevasõidul päikesekiire (sanskrins) ja lihaskoormuse puudumise tõttu olid loomad, kellel oli täiesti erinev keha struktuur kui tugevad tanksed. Vähesed inimesed, välja arvatud Durer, räägivad naiste ilu universaalsetest tüüpidest, kuid ka tema kategooriates ei väldi selget omadust: “maamees” ja “õhuke” on kaks erinevat tüüpi ilu, kuid samas proportsioonis - 7 ühikut talje 10 rindkeres ja reites.

Naiste väljanägemise reguleerimiseks kasutati teisi, mõnikord kahtlaseid kriteeriume: naisele, kelle temperatuur on keskmiselt poole võrra madalam kui mehel, filosoofias ja meditsiinis on määratud külm ja märg tüüpi, mitte kuiva ja kuuma mehe suhtes. Nende kehaliste omaduste põhjal järgiti käitumiskoodeksit: nõrkust ja kerget halvust peeti ühiskonna tunnustatud atraktiivsuse tingimuseks. Samuti on uudishimulik, et naine, kuni XVII sajandini, esines esteetikas ainult oma ülemise poolega. Poolepikkused portreed on palju suuremad kui täispikkad eesmised portreed: jalad ja tuharad olid seista, mis tagasid naise büstide sujuva liikumise kosmoses ja renessanss-tüdruk painutati vastavalt

anatoomid, isegi hullem kui esimene Barbie. 17. sajandil muutus naissoost monarhia tugevdamise ja kohtuteatriga sünniks naise käitumine ja liikumine sama tähtsaks kui tema keha ülemine osa. Esmakordselt esineb ajaloolistes tunnistustes sõnu, mis kirjeldavad taljeid sadas erinevas epiteetis, märkused ilmuvad mälestustes, mis puudutavad kõrgust, kehahoiakut ja mimikri, millest naised, kes olid varem vaevu liikuva peaga skulptuurid, ei suutnud isegi ära arvata. Naine juhib tähelepanu mitte ainult looduslikele andmetele, vaid ka väljendusele: järk-järgult hakkab ilu seostama huumorimeelega ja reaktsioonidega ning üllaste päevikutes räägitakse kuninganna ja lemmikute harjumustest ja harjumustest.

Välimuse paranemise osas ei kinnitanud kirik ametlikult kosmeetikatoodete kasutamist. Ilu peaks olema loomulik, nagu see on Jumala kingitus, kuid omaenda reservatsioonidega: „Kui põsepuna teenib head eesmärki, näiteks abielluda, ei ole nendes pattu”. Renaissance'i tüdrukud kasutasid kosmeetikat mitte ainult abielu jaoks: renessanss sai kosmeetikatoodete turule tulekuks esimese iluajastu, mis oli mõeldud nii aristokraatliku naise kui ka penni pesu sissetulekuks. Ilu, mis on saanud naise tõsiseks avalikuks liftiks, nõudis investeeringuid ja peamine soov oli rõhutada selle looduslikke omadusi (helge dekoratiivne kosmeetika oli prostitutsiooni sünonüümiks) koos sellega, mida me nüüd nimetame heledaks efektiks. Nitraatide, plii ja elavhõbeda levitamise kohta selle aja kosmeetikas võib leida kohusaanide ja kohtu daamide päevikutest: ilma hirmuta haavandite ja nahakahjustuste eest, mida ei saa võrrelda parabeenide ja sulfaatide iga-aastase annusega, valis XVI sajandi tüdruk halastamatult lahendusi muutmiseks värvid ja hõõruda mürgiseid ühendeid, et säilitada noori.

Kuidas naissoost ilu saab mitte ainult pilt, vaid ka keel

mõistes universumi seadusi füüsika ja täppisteaduste kaudu, otsivad inimesed uusi sõnu, et kirjeldada ülekaalukaid tundeid

XVIII sajandil muutuvad dramaatiliselt naissoost ilu kirjad - keeled arenevad jätkuvalt epiteetide ja uute nimisõnade tõttu, ühiskond lakkab olemast hermeetiline, eelmine reformatsioon kõrvaldab kiriku mõju ja inimesed, kes õpivad universumi seadusi füüsika ja täppisteaduste kaudu, otsivad uusi sõnu, et kirjeldada

mitte seletada teadusega, mis on nende tundeid ülekaalukas. Teine valgustusajastu aeg püüab leida õigusi sugupoolte irratsionaalse tõmbamise kohta ja Descartes armastab oma diskursusi armastusest austusega, mida ilu võib põhjustada meessoost. Montesquieu rõhutab naiste kinnisideed kohtusse ilmumisega: "Ei ole midagi tõsisemat kui see, mis toimub hommikul, kui naine kavatseb oma tualetti töötada." 18. sajandi isiklikud päevikud ja epistolary žanr muudavad ilu avalikuks aruteluks, mälestuseks ja aruteluks: ilu valmistatakse selle mõju kaudu teistele inimestele.

Lisaks sellele, et tähelepanu keskmes on valge Euroopa naine, muidu tunnustatakse ilu suhtelise nähtusena - te ei leia kahte sarnast inimest tuhandetes 18. sajandi aadlite portreedes ega pühendumist oma lähedastele. Maalikunstnikud püüavad ilusat fikseerida: tuulepuhvris voolab ja hajutatud soengud võtavad ilu eemale demonstreerivast staatilisest, unis, millest ta oli alati kastetud. Aja joonised ja graafilised visandid näitavad, et portreed hakkavad joonistama vabal joonel, lähtudes konkreetse inimese anatoomiast, selle asemel, et kohaneda kuldse sektsiooni reeglitega, mis juba tundub olevat revolutsioon. Kunstiajaloolane Ernst Gombrich nimetas seda kaasaegse kunsti dilemma: kuidas juhtida isik ilma valimita? Naised ei suuda siiski ühiskonna seatud passiivsest rollist pääseda. Isegi progressiivne Rousseau kirjutab naiseliku füüsilisuse kohta: "Naised ei ole loodud jooksma, nad jooksevad ära ainult selleks, et neid ületada." Kuid väheneb ühiskonna surve naise kehale valulike vööde ja korsettide, raiumisjalatsite ja raskete kangaste kujul: naine on seotud emadusega, mistõttu ei tohiks see kannatada meeste trikkide tõttu - tal soovitatakse oma talje asendamiseks kasutada pingulisi vööd. jalutuskäigud ja riiete proportsioonid lähevad lõpuks loomulikule.

Euroopa naise elu kiirenev rütm

XIX sajandi lõpu naised kasvasid kõigis valdkondades peale avaliku korra

uro-revolutsioonid ja Napoleoni sõjad muudavad täielikult 19. sajandi lõpuks naiste ühiskonna etnilist ja klassi koosseisu: Euroopa rahvad segunevad suuresti ja sageli rändavad ning aristokraatiaga liituvad kodanikuühiskonna esindajad, kes ei ole rikkusest madalamad

linnakeskklassi bürokraatia ja kaubandus. Neis dünaamilistes uutes ühiskondades paigutatakse iga naine äärmiselt konkurentsivõimelisse keskkonda, kus ilu on tema turuvõimaluste ressurss. Kui varem valitses kogukond, perekond ja sugupuu naise saatust, siis nüüd võib suurlinnade edevusmüük loteriipileti visata isegi orbele. Jane Eyre'i või Becky Sharpi väljamõeldud lugu - mitte kõige tüüpilisem, kuid täiesti võimalik naiste saatuse stsenaarium XVIII-XIX sajandil. Naiste roll XIX sajandi lõpus on kõigis valdkondades, välja arvatud avalikus poliitikas, juba kasvanud - nad suutsid hallata pärandit ja vara, saada lahutatud ja saada vanemlikke õigusi, luua ettevõtteid ja suurema hüpe uuesti abiellumiseks. Kuid kõrgetasemeline mees oli endiselt peamine tasu selle eest, et naine sai õigel ajal õiges kohas.

„Kaks esimest eelist on osavus ja paindlikkus, nad kirjutavad Pariisi XIX sajandil, ja selgub, et edaspidi suurendab naiste konkurents suurlinnades võimu tasakaalu ilu mõistmisel. Baudelaire kasutab Pariisi mälestustes aktiivselt sõna "meik" ja keskendub kokteilisele kui naiste linnakäitumise peamisele mudelile. Косметические компании, например, Guerlain, получали сверхприбыли от пудр и румян, пока за окном шли демонстрации суфражисток. Красоте не стесняются придавать и эротическое значение: Золя подробно описывает свою героиню Нану, при взгляде на которую у мужчин начинает замирать не только сердце, но и все, что ниже пояса. Движение женщины и ее походка становятся такой же обязательной чертой ее внешности, как и ее лицо - акцент в одежде наконец спускается ниже талии и переходит на бедра.

При этом красота все еще не должна быть дерзкой или посягать на мужскую сферу влияния - внешность революционерок остается за кадром мужского взгляда на женскую историю, хотя крестьянки и мещанки попадают в поле зрения художников. 18. sajandi London, 19. sajandi Pariis, 20. sajandi esimesel poolel asuv Manhattan - kohad, kus on mitteametlik võistlus koha all päikese all, kus on väga piiratud sissetuleku, hariduse ja võimalused oma tulevikku mõjutada. Ilu pannakse kõigepealt perekonna lossi unenäo ohverdatud altarile, mis on asendatud hellitatud Tiffany näitusega, kuid kõige võti on hea abielu. Naist enne universaalset emantsipatsiooni on raske kiusatusele vastu seista ja panna oma ilu - isegi Eleanor Roosevelt küsimusele "Mida sa tahaksid elus muuta?" vastused: "Ma tahaksin olla natuke ilusam."

Sõltumata sellest, milline on arhetüüpide muutumine antiikajast avangardiks, on kogu Eurocentrilise maailmavaate loogika kahekümnendal sajandil jagatud. Hermeetiline ja arusaadav nende rahvaste ja klasside jaoks läks läbi, et kohtuda üksteisega sõdade ja maailma kriiside ajal, ja selgus, et paralleelne "kolmas maailm" ei olnud kusagil seal, vaid väga lähedal ja mitte kunagi kolmas. Kui standardid on niivõrd üheselt mõistetavad, siis miks ulatub suurusvõrk XS-lt XXXXXXL-le ja me näeme ainult nulli suurust? Miks liigub hijabi kandmine poliitilisest arutelust esteetilisse ja tagasi? Miks veedavad Ameerika naised poliitiliste õiguste omandamisel 21. sajandil rohkem kosmeetikale kui haridusele ja sotsiaalteenustele? Miks, olles vene korea või indoneesia must naine, on nii raske leida mudelit, mida järgida? Ja miks 20% maailma naistest kannatavad toitumisstressi all? Kõik see aeg väga vanad ja väga noored, puuetega inimesed ja mitte nagu kõik teised, väga paksud ja väga õhukesed, terved rahvad ja riigid - ja see üleliigne, mis ei sobi iidsetesse Kreeka kanonitesse, muutus nii paljud, et juba kanonid ise ei tundu nii laastavalt. Kuid Hollywoodi superstaarid, nagu 80 aastat tagasi, hüpnotiseerisid meid oma täiuslike naeratustega ja vene mehed soovivad, et naised eelistaksid töötada perekonnas. Kas midagi on muutunud või midagi pole muutunud?