Välisriikide revolutsioon: kas naised vajavad Iraanis proteste

Teisel päeval Iraanis lõppesid valitsustevastased kõned, kunagi muutunud revolutsiooniks. Iraani elanikud läksid vastu toiduhindadele, tööpuudusele (noorte seas vähemalt 24%), korruptsioonile ja suurele välispoliitikale kulutatud summale - mitte kõik on korraldanud president Hassan Rouani kursust.

Protestid algasid enne uut aastat, täpselt samal ajal ilmus veebis video, kus tüdruk, kes seisis Daisil, kinnitas taskurätiku pika kinni ja tähistas seda lipuna. Video avaldati kohe Lääne väljaannetes ja Twitteris käivitasid nad hashtag #IStandWithHer. Lugu tõusis ka uue Ameerika poolt, kes õigesti targalt võrdles „reaalset” feministi Iraanist, kes võttis oma peakatte protesti vastu, ja Lääne aktiviste, kes nõuavad, et kaetud pea ei peeta alati rõhumise sümboliks.

Tõsi, paar päeva hiljem selgus, et tüdruku tegudel ei olnud mingit pistmist hiljutiste protestidega. Ta osutus üheks liikmeks “Minu salajane vabadus”, kes hoiab selliseid tegevusi igal kolmapäeval ja postitab fotosid allkirjastamise ajal.

Nezhensky protest

See arusaamatus näitab hästi, et see, mida Iraanis toimus, peeti üsna ühemõõtmeliseks. Ent protestid olid vähemalt heterogeensed: rahvahulga vallandasid ainuüksi majandusliku iseloomuga loosungid ja nõuab islami vabariigi kukutamist ning enamik aktiviste olid noored mehed provintsi linnadest.

Rahulolematus tööpuuduse ja kasvava sotsiaalse kihistumisega oli esimene, kes lahkusid Mashhadi linna elanikest, kes on Iraani praeguse tippjuhi Ayatolla Ali Khamenei sünnikoht. Kogu selle aja jooksul oli kuuldusi, et konservatiivid olid protestid alanud. Ühel ajal teatasid nad isegi eelmise Iraani presidendi Mahmoud Ahmadinejadi vahistamisest, keda väidetavalt kinni peeti pärast seda, kui äärmiselt konservatiivne poliitik toetas meeleavaldajaid.

Selgus, et tüdrukutel ei olnud midagi pistmist hiljutiste protestidega. Ta osutus üheks osalejaks liikumises "Minu varastatud vabadus", kellel on selliseid tegevusi igal kolmapäeval

Protestid ei ole Teheranis väga populaarseks saanud, kus koonduvad Keskklassi ja Lääne-integratsiooni toetajad. Nad hääletasid Rouhani poolt 2013. aastal, kelle reformid võimaldasid eemaldada osa Iraani sanktsioonidest ja viisid naiste õiguste liberaliseerimisele - näiteks ei peetud neid kinni riietusnõuete rikkumise eest (kuigi ainult pealinnas) nende kinnipidamise asemel vestlused). Rouhani tajuti tingimusteta progressiivse presidendina võrreldes tema eelkäijaga Ahmadinejadiga, kelle vastu iraanlased astusid tänavatesse 2009. aastal (siis erinevalt 2018. aastast olid protestid ilmselt liberaalsed). Ja ei ole mingit garantiid, et praegune rahulolematus ei muuda aeglast emantsipatsiooni protsessi.

Vabaduse asemel fundamentaalsus

2007. aastal ilmus sama nimega Marzhan Satrapi biograafilisel romaanil põhinev animeeritud film "Persepolis", mida Cannesis vääriliselt tähistati ja mida peetakse ikka veel visuaalseks abiks naiste õiguste ajaloos Iraanis alates 70ndatest kuni tänapäevani. Peategelane kasvas üles intelligentses perekonnas, millel oli selge sümpaatia marxismi ja ilmalikkuse vastu - tema perekond toetas innukalt revolutsiooni, kuid võrdsuse ja vabaduste asemel said nad traditsiooniliste väärtuste ja usulise diktatuuri tagasilöögi.

Põhimõtteliselt kirjeldab see selgelt Iraani peamise revolutsiooni paradoksi. Alates 1925. aastast valitses riiki kuninglik Pahlavi dünastia, mis oli üsna ilmalik ja progressiivne, kuid oli lääneriikidele demonstratiivselt lojaalne.

Aastal 1979 mängisid revolutsioonis suurt rolli naised, keda ei olnud veel paljude piirangutega piiratud: paljud neist ei saanud aru, millised muutused ähvardavad, teised olid uute reeglite järgi valmis elama.

Kui 1970ndate lõpus peatasid Ruhollah Mousavi Khomeini juhitud religioossed fundamentalistid revolutsioonilist algatust, mis toetus sõltumatusest läänest, range identiteet islami egiidi all ja tuginemine mitte liiga haritud töögrupile, võttis riik innukalt uue kursuse. Iraanist on saanud riik, kus soov vabaneda "Lääne hegemooniast" viis fundamentalistide diktatuuri. Aastal 1979 mängisid revolutsioonis olulist rolli naised, keda ei olnud veel paljude piirangutega piiratud - paljud neist ei saanud aru, mida nad ähvardasid, teised olid uute reeglite järgi valmis elama.

Üks nende aastate revolutsiooni toetajatest oli tuntud inimõiguste aktivist ja Nobeli rahupreemia laureaat Shirin Ebadi. 1979. aastal oli ta kohtunik, toetas aktiivselt meeleavaldusi, mis toimusid loosungi „Iseseisvus ja vabadus” all. „Paar kuud pärast riigipööret tulid nad minu juurde ja ütlesid, et ma ei saa enam kohtunikuna töötada, sest see on Shariaga vastuolus,“ ütles Ebadi.

Uued ametivõimud legaliseerisid taas polügaami, kehtestasid naise algatusel abielulahutuse keelu, ranged riietuskoodid (enne kui naised võiksid riietuda, kui nad soovisid), piirasid seksuaalse vägivalla puhul liikumis- ja kaitseõigusi.

Kes on sinu sõber

Miks muutusi pärast 70. aastate revolutsiooni ei tõlgendatud kui võimaluste piiravat vähendamist? Pahlavi dünastia võimu ja selle vabadusi tajuti riigis kui välismaalast, süüdistati väljastpoolt, vastavalt sotsioloogile Roxana Baramitashile. Naistel oli õigus minna koolidesse, ülikoolidesse ja töötada ilma eripiiranguteta, kuid mitte kõik pered ei lubanud tüdrukutel saada haridust ja elada elu, nii et paljud neist jäid kirjaoskamatuteks seni, kuni fundamentalistid jõudsid võimule. Liberaalseid vabadusi nautisid peamiselt keskklassi ja rikkad perekonnad.

Olles võitnud poliitilise võidu, teatas Khomeini mitmetest tingimuslikest „džihadidest“ - üks neist oli võitlus kirjaoskamatuse vastu. Konservatiivsetest peredest pärit naised said võimaluse õppida mošeedes ja koolides vastuseisu täitmata. Kui varasemat haridust peeti ohtlikuks läänepoolseks trendiks (eriti kui see on saanud naised), peeti Khomeini algatusi mõistliku valitseja otsusteks. Lisaks oli algharidus tasuta ja kõik said selle juurde.

Vaatamata sellele, et riigis oli konservatiivne käik, oli 1975. aastal töötavate naiste arv kuus protsenti vähem kui 1998. aastal.

Naised moodustavad juba enamiku Iraanis asuvate ülikoolide üliõpilastest - see on suundumus, mis on üldiselt iseloomulik riikidele, kus esineb katastroofiline olukord soolise võrdõiguslikkusega, näiteks sama Saudi Araabia puhul.

Sotsiaalsed tagatised alates Ruhollah Mousavi Khomeini ajast (suri 1989. aastal, Khamenei valiti Iraani ülemjuhiks) sai märgatavalt vähem - tema populistlik retoorika ei põhinenud mitte ainult šariaadi austusel, vaid ka sotsiaalsete hüvede ja hüvede suurendamisel. On võimalik, et üha rohkem naisi hakkas tööle minema ebastabiilse majandusolukorra tõttu.

Iraani naiste teadlikkus kasvab - tõendid on sama video koos lipi asemel hijabiga; see ei viidanud üldistele protestidele, vaid sõltumatule õiguste liikumisele. Naised moodustavad juba enamiku Iraanis asuvate ülikoolide üliõpilastest - see on suundumus, mis on üldiselt iseloomulik riikidele, kus esineb näiteks sama Saudi Araabia puhul sooline võrdõiguslikkus.

Veelgi enam, mitte ükski revolutsioon islamiriikides ei ole naiste vabadus ja võrdsus - see on piisav, kui meeles pidada seksuaalse vägivalla taset Tahriri väljakul ja naise tähelepanuta jätmist pärast araabia kevadet: neil ei olnud lubatud koostada põhiseadust ja nad olid parlamendis enam kui tagasihoidlikult esindatud.

Fotod:Getty Images (1, 2, 3)