Maria Kiseleva, aktivist ja ikooni Pussy Riot autor
RUBRIKAS "BUSINESS"Tutvustame lugejaid erinevate kutsealade ja hobidega, kes meile meeldib või on lihtsalt huvitatud. Selles numbris - kunstigrupi "vanaema pärast matuseid" liige, ikooni Pussy Riot ja Novosibirski Maria Kiseleva monstratsioonide korraldaja autor.
Õppisin disainerina Novosibirski Arhitektuuri- ja Kunstiakadeemias. See on nii kummaline koht: absoluutselt tavaline haridusasutus, mis elab nõukogude standardite järgi, oleme isegi sunnitud õpetama 60ndate GOST-id. Kunstiajaloo ajalugu lõpeb Wandereridel. Ja siis nad ütlevad: "Noh, muidugi, oli avangard, aga ma ei ütle sulle - sa ikka ei saa aru." Ja kui te tõesti alustate nendega tööga konsulteerimist, ütlevad nad: "Noh, me ei teata teile: miks peaksime looma turule konkurente enda jaoks". Meil on õpetaja akadeemias Kostja Skotnikov, kunstnik Blue Noses'i kunstigrupist. See on ainus õpetaja, kes on huvitatud noortega suhtlemisest. Õppisin temaga akadeemilist joonistust, kui ütlesin, et ma olen kaasaegse kunsti vastu. Ta hakkas mulle raamatuid, veebisaite andma. Mul oli suur mõju Groys'e raamatutele.
Loominguline rühm "vanaema pärast matuseid" (BPP) on kaks inimest: mina ja Artem Loskutov, kes suudavad luua tunnet Novosibirski progressiivsest avalikkusest. Artyom on vanem kui mina ja ta hakkas varem aktiivsusega tegelema kunsti ja poliitika ristumiskohas. Iga aasta 1. mail veetsime Novosibirskis monstratsioone. Mitu tuhat noort kogunevad tänavatel mõnede naljakate naljakate plakatitega - see on absoluutne šokk. Esiteks on see raekoja šokk. Mu ema läheb monstratsioonidele, kuid ta ei käi rahvahulga juures, vaid seisab küljel ja kuulab, mida politseinikud ja saadikud ütlevad. Ja nüüd nad seisavad ja mõtlevad: „Ei, hästi, kui palju raha neil on? Isegi kui nad maksaksid 300 rubla, kui palju? Neile ei juhtu isegi, et inimesed vajavad lihtsalt värsket õhku, üldist kokkutulekut, kus igaüks võiks tulla ja hea aja.
Me ei saa nende inimestega ühist keelt leida. Meil oli isegi selline plakat: "Sinu kohta pole midagi enamat öelda." Kuidas me saame nõuda midagi inimestelt, kes isegi ei täida oma ametlikke ülesandeid? Me ei tea seda protokolli, poolribi keelt ja me ei taha sellega temaga suhelda, nii et me leiutame mõned absurdsed aforismid, jätkates Kharms ja Prigovi traditsioone. Enne monstratsiooni veedame palju aega linnapea kabinetis, väites lõputult kõiki neid mehi, kes seal istuvad ja lihtsalt ei saa aru, mis see on. Ja siin ma alustan: "Noh, näed, karnevalikultuur, kõik on korras." Nad: "Ei, me ei saa aru, miks see on vajalik?"
2009. aastal oli Artemil keskus "E": „monstratsiooni eelõhtul istutati talle 11 grammi rohu ja ta veetis ühe kuu SIZO-s. See oli valju lugu ja järgmisel aastal tuli kloostrisse mitu tuhat inimest. Ma ei saa aru, kus kõik need inimesed on aasta jooksul? Ja äkki, 1. mail, tulevad nad välja nagu mõnest muust maailmast. Igaüks naeratab, karjub. Nüüd ei saa loobuda: eelmisel aastal oli inimesi, kes ütlesid, et kui me enam ei hoia meie kloostrit, teevad nad oma õigeusu kloostri.
Te ei pea läbima ühtegi institutsiooni nagu galeriid, vaid vangla kaudu ja siis olete kunstnik
Ma teadsin Artyomi juba pikka aega, aga ma ei meeldinud talle metsikult. Ja siis teenis ta kuu aega SIZO-s, lahkus seal ja muutis palju. Üldiselt arvan, et vanglas, kui see on kuu või kaks kuud, on inimesele väga kasulik mõju. Sa istud ja loed oma tööd terve päeva jooksul - või lihtsalt iseendaga. Ja te arvate oma igast tegevusest, pidage meeles kõike, mida sa ütlesid. Ja see tõepoolest paljastab inimese, eriti kui te ei tea, kas jääte kuueks või kolmeks aastaks. Artem muutis seda nii palju - ta sai palju sügavamaks, palju tõsisemaks. Vangla annab oskuse vastata nende sõnadele, sest niipea, kui sa midagi valesti ütled, on teil probleeme. Ja hakkate mõtlema iga fraasi kohta. Ta laagerdus palju ja hakkas elavamalt elama. Pärast seda hakkasime tutvuma.
Mul on nii palju tuttavaid, sõpru, kes on olnud vanglas ja on nüüd seal, ma olen kuulnud nii palju lugusid selle vanglaelu kohta, et mul on juba täielik tunne, et mina ise olin seal. Kui ma leian end seal, ei pruugi ma segi ajada. Katya Samutsevich osales paljudes "sõja" tegevustes, kuid keegi ei pidanud teda enne vanglast lahkumist kunstnikuks. Tuleb välja, et te ei tohiks minna läbi mingeid institutsioone, nagu galeriid, sa peaksid minema vanglasse ja siis olete kunstnik. Vangla on initsiatsioonirituaal, initsiatsioonirituaal.
Me teadsime "sõda" eemalt. 2010. aastal tulime Artemile ja esimest korda Moskvasse ning kohtusime Petya ja Nadya (Petr Verzilov ja Nadezhda Tolokonnikova). - ca. ed.). Sõda jagunes ka kaheks fraktsiooniks: Peterburi ja Moskva fraktsioonideks ning me saime Moskva fraktsioonidega sõpradeks.
Pussy Riot on inimesed, kellega oleme tuttavad, keda me mingil moel toetame, kuid mitte mingil viisil. Kui Artem istus, korraldasid esimesed toetusmeetmed Petya ja Nadya. On inimesi, kellega te ei suhtle iga päev, ja siis need inimesed annavad teile toetust. Me arvasime, et midagi tuli teha niipea, kui nad 3. märtsil arreteeriti, sest siis polnud kohal Paul McCartney ega Madonna. Me arutasime seda Artemiga ja idee joonistada ikoon oli pinnal. Me tõmbasime selle välja, läksime öösel ja paigutasime need reklaamidesse, valisime tühjad valguskastid nii, et ei oleks vandalismi, avasime ikoonid, suletud, pildistati. Nad eemaldati kohe hommikul. Kuid keegi suutis pildi teha ja kuidagi kõik läks. Me kirjutasime postituse, et "vaata, Artem ja mina jalutasime ja vaatasime imet. Me läksime ja nägime tühja reklaamistruktuuri. Me vaatasime seda valgustikasti ja äkki hakkas seal ilmuma ikoon. need imed harva juhtuvad ja inimkond peab neist teadma. "
Uurime lubatud piiride piire. Piirid, mida ühiskond ei ole seadnud, vaid peaks olema riigi ülemine masin
Millal oli kuratooride Yerofeevi ja Samodurovi kohtumine (korraldatud näituse Forbidden Art 2006 raames) - ca. Ed.), tahtsime seda teha: tule kohtusse kolme tuhande suure Madagaskari prussakaga. Ja siin me läksime sinna, usherid lähenesid meile: "Sul on seal pomm, olgem otsida sind!" Me: "Ei. Ärge otsige meid!" Ja nad kohe: "Jah, teil on seal pomm!" Üldiselt ei saanud me kohtusaalis end sattuda. Me koos Artemiga pidime kõik dokumenteerima. Ja nii, et see kõik ei kadunud, hüppab praegu Petya pinkile ja mäletan, kuidas ta aeglases liikumises avab selle Choco Pie kasti ja hajutab need prussakad. Ja me seisame Madagaskari prussakate vihmas. Ja ma saan aru, et mul on kogu kott. Ma vaatan Artyomi, ta on ka täis. Ja karjused algasid kogu kohtu jaoks. Segadus algab. See polnud nii kole. See oli kole, kui kohast lahkusime, oli aeg möödas, võib-olla 10 minutit, me olime juba kõik ära viskanud. Me seisame koos Artyomiga ja tal on särk, ja ma näen, et särgist on ainult üks selline särk. Usami liigub. Ja mina: "Artem, ta on veel siin! Nad on meiega!" Ta: "Võta see ära! Võtke see ära! Ma ei saa seda enam ära võtta." Ja me jooksime. Siis nad viskasid ta maha. Kuid sellest ajast alates ei ole mul putukate suhtes mingit kahju.
Uurime lubatud piiride piire: mis on selles ühiskonnas lubatud ja mis mitte. Ja millisel hetkel need piirid nihkuvad. Kahjuks on see tegevus lahutamatult seotud kriminaalpraktikaga, sest me oleme endiselt teatud riigis olemas ning neid väga piirid ei sea ühiskond (nagu see peaks olema), vaid riigi masin ülevalt. Ja me püüame temaga suhelda, välja selgitada, mida ta suudab ja kuidas ta reageerib.
Nüüd ma joonistan raamatu narkomaanide kohta: heroiini naised, naised, metadoon, sellised tõsised daamid. See on graafiline romaan. Ma mõtlesin pikka aega, millises vormis see on. Me olime Permis "Valged ööd" ja läksime Piotrovski kauplusesse, kus leidsime raamatu miniatuuridega keskaegsete käsikirjade kohta. Kõik see esteetika pani mind metsikult. Üldiselt meenutab see kogu narkomaanidega seotud teema keskaja. Ja ma otsustasin, kuidas nende naiste elu öelda: pühakute elu on ja mul on lugu heroiini Lena elust. Kui te liialdate ja lihtsustate, siis Jumal on armastus ja pühade elu ütleb meile selle armastuse otsimise. Kui ma nende naistega rääkisin, mõistsin, et nende kogu elu otsis tõelist armastust, mida nad ei saanud ja ei teadnud, mis see oli.
Kunst on seotud ebajumalate kukutamisega. See on täpselt Malevitši tsitaat, mida ma tõesti meeldib: „Me peame hävitama vana maailma ikoonid.“ Ebajumalaid tuleb alandada, see puhastab meelt.
Kui te küsite minult: "Millised on teie poliitilised vaated, Masha?" - see võib tunduda naljakas, aga ma usun anarhiasse. Ma ei usu Jumalasse, ma usun anarhiasse. Anarhia räägib meile iga ühiskonnaliikme isiklikust vastutusest, kes peab mõistlikult piisavalt mõtlema, et olla vastutav oma tegevuse eest, mitte kohtuniku või prokuröri ees, vaid enda ees. Siis on elus palju mõistlikum. Me ei ütle, et igaüks peaks elama halbades korterites. Me ütleme, et igaüks peaks elama korterites, mida nad vajavad. Kapitalism kutsub inimese ostma täiesti tarbetuid asju, et osta hullumeelsust, mis nagu teie elu uuendab, kuid tegelikult on need lihtsalt maastikud, kus te sageli ei näe oma elu ja ei näe ennast.
Fotograaf: Maria Sumin