Puritan America ja Free France: tüdrukud võrdõiguslikkuse kohta erinevates riikides

Pärast prantsuse kirja avaldamistLe Monde'is, kes kaitseb ahistamise õigust, mõtlesid paljud, miks see Prantsusmaal juhtus. Inimesed, kes võtsid petitsiooni loojate poole, toetusid rahvuslikule seksuaalsuse tajumisele ja erilisele suhtumisele naiste päevakorrasse, kus ohvri seisukoht näib olevat alandav. Sageli olid Ameerika Ühendriigid Ameerika Ühendriikide vastu, kutsudes ameeriklasi silmakirjalikuks.

Me otsustasime teada saada, kuidas see on tõsi, ja rääkisime Ameerikas ja Euroopas elavatest sisserändajatest. Me mõistame, kas eri riikides on olemas eriline feminismi viis, kuidas isiklikke piire tajutakse ja miks ajalugu õpetab naisi seisma omaette.

Ma elan neljandat aastat Pariisis. Ükski minu kohalikest tuttavatest ei sea kahtluse alla selliseid lihtsaid asju nagu naised ja mehed on võrdsed, sugu ei tohiks määrata palga suurust ja et naise koht ei ole ahjus, kui ta ise seda ei soovi. Ma ei olnud Moskvas kaks aastat ja kui ma saabusin, otsustasime minna koos perega kinosse. Kaks filmi kolmest kuulutusest olid ilmselgelt seksistlikud, kuid saalis keegi seda ei märganud ega andnud üldsusele. Ma arvan, et see ei oleks Prantsusmaal möödunud.

Kuid loomulikult ei pea te fantastiseerima ja leiutama võitva feminismi riiki - Pariisis, tänavatel või metroos, võivad nad pigem peenestuda, haarata käed või karjuda midagi ebameeldivat. Nüüd arutatakse tänava ahistamise eest karistamise seadust - ma ei suuda ette kujutada, kuidas nad seda ellu viivad. Mõjukad naised suurpoliitikas on ikka veel vähem kui mehed, palga võrdsus, kahtlustan, ei ole ka kõikjal ja allpool. Kuid meil oli "Strauss-Kan-gate" (Endine Rahvusvahelise Valuutafondi tegevdirektor Dominique Strauss-Kahn süüdistas vägistamist ja seejärel kahtlustati ametniku pimestamist. - Toim.)kui see oli endiselt moes.

On väga kurb, et kõik venekeelses Facebookis jagasid Deneuve'i, Milleti, Levy ja teiste kirju postitustega „Prantsusmaa andis väärilise vastuse puritaan Ameerikale” - justkui need sada naist on kogu Prantsuse ühiskond. Veergu autorid panid kõike ühte hunnikusse: feminism osutus vihkamiseks meestele ja õigus püsivalt pestida sai püha ja puutumatu. Enamik sotsiaalvõrgustike kommentaare ei tea midagi esmalt Prantsuse feministlikust liikumisest ja teiseks feminismist üldiselt. Asjaolu, et Catherine Deneuve oli allakirjutanute hulgas, andis ootamatult kogu demarche õiguspärasuse - vähemalt Venemaa kommentaatorite silmis. Vähesed neist märkasid tuntud prantsuse feministide vastust, kes näitasid selle manifesti absurdsust 2018. aastal.

"See veerg meenutab kolleegile midagi, põhjustades piinlikkust või tüütu onu, kes ei mõista, mis toimub," kirjutas aktivist Carolyn de Aas. Ja see on parem mitte öelda. Tuleb mõista, et vestlus feminismist Pariisis toimub mitte ainult iga blogi tasandil Facebookis, vaid linnaalgatuste, eriprogrammide, meedia tasandil (näiteks feminist Laurent Bastide teeb suurepärase podcasti "La Poudre", kus kuulsad prantsuse naised ütlevad nende kogemustest, seksuaalsusest, naiste kohast ühiskonnas). Miks siis allkirjastasid kõik austatud naised avalduse ahistamise eeliste kohta?

Nad ütlevad, sest nad on teisest ajastust - ja see on ilmselt tõsi. Mul on sellest teooria. Paljud Le Monde'i kirja allakirjutanud jäid ilmselt 1968. aastal elama (Catherine Millet oli 1968. aastal kakskümmend, Deneuve oli kakskümmend viis) või kasvas selle alusel loodud kultuuris. 1968 on võitlus seksuaalse vabaduse eest, armastuse barikadid, hetk, mil sugu puruneb avalikku sfääri, kui see on "keelatud keelata" ja nende jaoks on see puritaanismi vastu võitlemise ultimaatum tabude vastu.

Võib-olla ei ole nad ikka veel 1968. aasta barrikaadidest lahkunud? Kõik, mis juhtus pärast - sealhulgas feminismi - naistega, kes võitlevad nüüd mitte ainult vaba seksi eest, vaid ka selle eest, et neid ei tajuta ainult seksuaalsete objektidena, nõusoleku ja isiklike piirtena -, andis need üle. Seega, tänapäeva feministide jaoks - olen uhke nende lugemiseks - see kiri on puhas anakronism. Ja muide, nagu Laurent Bastide osavalt märkis, on need naised, kes hakkavad seksismi kohta esimest korda karjuma, kui vaestest piirkondadest pärit mehed või moslemid jäävad äkki neile kinni, ja kui nende ringi ja sotsiaalse positsiooni kandev inimene paneb oma käe põlve alla laua alla, õigus moraalile lülitub automaatselt sisse. Kuigi õigused, nagu kohustused, peaksid teoreetiliselt kõigil olema sama.

Olen elanud Saksamaal kolm ja pool aastat: esmalt õppisin ma Hamburgi magistris, siis leidsin töö Berliinis. Mõlemad linnad on põhjapoolsed ja traditsiooniliselt hääletavad sotsiaaldemokraatide või roheliste eest. Feminismi vastu rääkimine minu keskkonnas ei ole lihtsalt vastuvõetav - see oleks põhjustanud vähemalt kaldu. Ma arvan, et olukord on lõunaosas veidi erinev.

Siis läksin palju aega ja märkasin, et inimesed tõesti hoolivad oma ja teiste piiridest. Kolme aasta jooksul ei olnud mul peaaegu mingit kinnisidee, ja kui see oli tehtud, oli see üsna piinlik. Ma istusin tihti maja kõrval asuvas baaris ja keegi ei pöördunud minuga. Isikliku ja avaliku vahel on ikka veel märkimisväärne piir. Ma arvan, et see ei pruugi olla hea: sakslased, kellel on väga raske arutada isiklikke ja perekondlikke küsimusi, isegi siis, kui see oleks seda väärt. Näiteks ei räägi keegi palgast - selle tulemusena uuritakse pidevalt, et Saksamaal ei ole töökohal soolist võrdõiguslikkust. Kuid raha ei saa lihtsalt arutada, nii et keegi ei tea sellest ebaõiglusest!

Töölised (mitteametlik õhkkond) ei kommenteeri minu välimust isegi positiivselt - kõige rohkem komplimente tehakse rõivastele ja siis enamasti naistele. Mu sõber, vastupidi, lõpetas hiljuti praktika ettevõttes, kus nad ei ole lubatud kontoris ilma lipsudeta. Nad arutasid ahistamise skandaali tööl ja otsustasid kiiresti, et neil polnud sellist asja - kuigi see oli suur ettevõte, nii et ta ei uskunud seda tegelikult. Ma arvan, et saksa naised ei räägi üldse sellistest asjadest: sõber ütles, et ta ei suuda ette kujutada, et keegi tema naissoost kolleegidest ahistamisest valjusti räägib. Kuigi paljud neist osalesid sotsiaalsetes võrgustikes #MeToo.

Ma ei saa isegi ette kujutada ranges korporatiivses keskkonnas meest, kes oleks feministide käitumise nördinud. Saksamaal jälgige hoolikalt võrdsuse väliseid ilminguid. Näiteks kutsus külaline detsembris tungivalt Deutsche Welle kanali programmi, kus nad arutasid olümpiamänge - nad vajasid ajakirjanikku, kes mõistab Venemaad ja kindlasti naist. Nad on juba kolmest kõnelejast üles võtnud - nad olid mehed, kolmas nad ei saanud endale lubada.

Viimasel kuul Saksamaal oli naiste päevakorra kohta palju väljaandeid ning Prantsuse naiste kiri ilmnes selgelt konservatiivide ja liberaalide lahusus. Ühes kohalikus konservatiivses ja samal ajal üsna adekvaatses ajalehes ilmus veerg, et prantslased tegid kõik õiged ja üldiselt arenenud riikides feministid täielikult zazhralis. Kui vaatate kommentaare internetis, on palju ebameeldivust. Seal oli palju parempoolseid kõnelejaid, mis olid #MeToo kohta kuritahtlikud.

Saksamaa on riik, mis muudab aeglaselt oma konservatiivseid õigusakte. Näiteks tuli võrdsete palkade seadus välja ainult eelmise aasta alguses - isiklikult tundus mulle pigem hammastetu. Karistused ahistamise eest määrati alles 2016. aastal pärast Kölni sündmusi. Pikka aega peeti vägistamist selliseks seaduseks ainult siis, kui naine oli vastu. Vaid paar aastat tagasi lubati apteekidel müüa erakorralist rasestumisvastast vahendit ilma retseptita.

Viimasel ajal on prolifera kaebanud provintsi günekoloogi, kes kirjutas oma veebilehel sellisest teenusest nagu abort. Vaid paar päeva tagasi lugesin lugu tüdrukust, kes kaebas meest, kes eemaldas seksi ajal kondoomi ilma tema nõusolekuta. Kohus ei aidanud: ohver hakkas muretsema küsimuste pärast, kui palju ta jõi, kuidas ta seksist aitas ja kui ta ei riku oma elu - kurjategija oli edukas arhitekt. Nii et kõik meie teada olev diskursus on täiesti elus. Kui Kölni ja Vene tüdruk Liza oli, arutasid kõik arutelud rahvusliku küsimuse ja rände üle, kuigi tundub, et see oli naise keha.

Sellegipoolest aitab riik koduvägivalla ohvreid, sealhulgas mehi, katoliku kirikus mitmeid seksuaalse vägivalla skandaale - ja nad püüavad vastata ühiskonna nõudmistele. Kuigi sama ahistamise seadus võeti vastu alles kuus kuud pärast Kölni skandaali: süsteem oli spetsiaalselt loodud nii, et seadusi ei saaks lihtsalt muuta - see on Saksamaa Liitvabariigi sõjajärgne pärand.

Hispaanias ei ole feminism marginaalne ideoloogia. Enne diktaatori Francisco Franco lahkumist 1970ndatel ei olnud naised üldse tervislikud. Õige diktatuur keelas abordi, abielulahutuse ja isegi pangakontod naistele. Kõik need vabadused ilmnesid alles pärast demokraatliku režiimi saabumist ning Hispaania naised otsustasid, et nad ei tule tagasi. Siin on palju naisi, kes on näinud tõelist patriarhaati, ja need lood on elus ja nende õiguste olukord on üsna karm.

Hispaania olukord on täiesti vastupidine Vene olukorrale, kus naised on paljude aastate jooksul nautinud kõiki võrdõiguslikkuse saavutusi, nagu õigus tööle ja haridusele, ning samal ajal ütlevad nad, et nad on feministidevastased, nad tahavad „väikest kleiti ja ei otsusta midagi”. Selliseid illusioone siin pole - inimesed just hiljuti lõpetasid õige diktatuuri. Nüüd on Hispaania Euroopa Parlamendi neljas riik seoses parlamendi naiste arvuga, Madridi ja Barcelona kahe peamise linna linnapead on naised. Hispaanias on sõna "feminism" hästi tuntud ja raskem leida naist, kes ei liigu ennast selle liikumise kaudu. Õpetasin üliõpilastele inglise keelt ja seisin silmitsi asjaoluga, et poisid kirjutasid feminismi kohta sisukaid esseesid, kui ma palusin neil spekuleerida neile tasuta ja olulisel teemal.

Sisserändajana külastan sageli politsei dokumentide tõttu ja nendes keskustes on paljudes keeltes (sh prantsuse, araabia ja hiina) plakatid koduvägivalla ohvrite abitelefoninumbritega, seal on isegi tasuta sisserändajate juristid. Plakatid on postitatud kogu Barcelona naabruskonnas, soolise vägivalla vastu suunatud programme toetab linnapea kabinett.

Muidugi ei ole kõik nii lihtne. Näiteks on parempoolne partei Hispaanias praegu võimul. Tõsi, ma elan Kataloonias - viimane vabariiklik linnus võitluses Franco'ga tahtis ka eraldada, eriti just selle õiguse võitude tõttu. Siin on paljud õpilased feministid ja sotsialistid; Samas ütlevad nad ka, et võite külastada mõnda küla ja leida seintel Franco portreed. Kuus aastat tagasi püüdis õige partei aborte keelata, kuid mitmed miljonid naised ja mehed käisid meeleavalduste marssil - seadust tuli piirata.

Tõsi, näitusega äri on asjad erinevad. Eelmisel aastal avaldas Netflix esimese Hispaania teleseriaali "Telefonikorraldajad" - umbes 20. sajandi alguses Madridis elanud naiste kohta. Ta on väga feministlik - ta räägib koduvägivallast, sõltuvusest meestest õiguste puudumise tõttu jne. Aga kui näitlejatelt küsiti nende suhtumisest liikumisse, hakkasid nad ise eitama ja üks näitlejatest ütles, et kaasaegne feminism pööras kõike tagurpidi ja ei räägi meeste probleemidest. Sellest ajast peale vihkan seda vaadata.

On veel üks seeria - Aegministeerium, kus peamine tegelane on esimene Hispaania õpilane. Näitleja, kes mängib teda, on Aura Garrido, räägib avalikult oma feministlikest vaadetest. Minu arusaama kohaselt on ta peaaegu ainuke Hispaanias. Üldiselt toimib näitustegevuses kõik veidi erinevalt, ja isegi naiste õiguste seeria näitlejad ei palu neid kutsuda feministideks. Meie näitlejad rääkisid mõnevõrra mõttetult ka Medusa intervjuus. Võib-olla on need elukutse kulud ja naisi, kes algasid ajastul, mil nende väärtus määrati nende välimuse tõttu, ei saa taastada. Hollywoodis on edusamme, kuid teistes riikides - mitte tegelikult. Isegi Inglismaal ei räägi uue doktorikraadi loojad feminismist, vaid selgitavad, milline on naise valik peamisele rollile, kuna me elame normaalses maailmas ja ta on lihtsalt lahe näitleja - nad teesklevad, et nad ei märka oma sugu.

Kui nad arutasid Kataloonias ahistamist, olid arvamused erinevad. On inimesi, kes peavad seda vastuvõetamatuks, keegi imestab, miks naised kohe ei öelnud - kuid loomulikult ei ole üksmeelt, et naised on lollid ja neid võib ahistada nagu Venemaal.

Alates 2016. aasta septembrist elan ma Ameerika Ühendriikides Bostoni äärelinnas. Ma uurin siin Fletcheri õigusteaduste ja diplomaatia koolis, olulist osa minu magistriõppekavast kasutab kursused, mis on seotud soolise võrdõiguslikkuse tegevuskavaga konfliktide ja humanitaarkatastroofide, rahalise kaasamise ja nii edasi. Enne USA-sse tulekut oli mul oma stereotüüpide komplekt ameeriklaste kohta: nagu paljud Venemaal, arvasin, et see on võitnud feminismi riik. Tegelikult pole ühtegi ameeriklaste massi. Ma olin varsti veendunud, et kogu Bostonis ja eriti meie koolis on paljud mullides: siin on enamik kursusi ühes või teises mõttes, mis hõlmab soolisi aspekte, ja isegi läbirääkimiste käigus selgitati soolisi stereotüüpe mõjutavatest kognitiivsetest moonutustest. Samas on minu koolis õpilasi, kes ei suhtle oma vanematega, sest neil on karmid patriarhaalsed positsioonid. Need on peamiselt väikelinnades elavad inimesed ja isegi taludes.

Kuna mul pole veel olnud võimalust külastada Ameerika konservatiivset osa, võin rääkida ainult olukorrast Bostonis ja New Yorgis haridusega naiste hulgas. Ameerika Ühendriikides, erinevalt Euroopast, on soolise võrdõiguslikkuse küsimused alati seotud rassilise, sotsiaalse klassi, seksuaalse sättumuse jne probleemidega, tavaliselt arutatakse neid küsimusi koos. Naised, kes arvavad soolist ebavõrdsust, kipuvad mõtlema ja räägivad palju teistest diskrimineerimise vormidest.

Sooküsimustes peegeldumise tase on palju kõrgem kui Venemaal - kus kahjuks isegi akadeemilises keskkonnas võib kokku puutuda jõhkrate teadmatusega ja sisemiste pahameeltega. Näiteks meie koolis on "vaikne arv": rühm naisõpilasi loeb kutsutud kõnelejate hulgas naiste arvu ja teatab seejärel õpilaste klubidele, kes vastutavad sündmuste läbiviimise eest, et nad näeksid moonutusi. Dekaan (endine NATO ülemjuhataja) küsib alati tulemuste saatmist.

Naised on siin palju lõdvestunud, kui Venemaal üldjuhul arvatakse, nad kohtlevad igapäevast viisakust - keegi ei saa kaevata ukse hoidmise või neile kohvi andmise eest, kuid naised siin on proaktiivsed ja ei pahanda, et keegi ukse hoidmise või maksmise eest ei tahaks kohvik. Naised on rohkem teadlikud oma probleemidest ja nende häält kuuldakse meedias, koolides, foorumites ja konverentsidel, kus õiglase palga küsimused, "klaaslae" kõrvaldamine jne on aeg-ajalt tõstatatud. Üks minu lemmikõpetaja kaebas oma endise tööandja, Harvardi ülikooli, edutamisest keeldumise tõttu, mis tema arvates oli tingitud tema aktiivsest tegevusest seksuaalse vägivalla ohvrite kaitsmisel ülikoolilinnakus. Kahjuks toimub vägistamine ka Ivy League'i hostelite seintes.

Paljud naised kurdavad, et pornograafia mürgitab ameerika mehi, ei tea naise füsioloogia põhialuseid või ei tea, milline “aktiivne informeeritud nõusolek” on soost. Noorte jaoks ei ole taskukohast seksuaalharidust, puritaanide traditsioonid on endiselt väga tugevad ja kõik see tekitab ühiskonnas tõsiseid probleeme ja moonutusi. Ka rasedus- ja sünnituspuhkus on siin. Samal ajal on meeste hulgas leibkondade abitusteta vähem, peaaegu igaüks teab, kuidas süüa ja pesumasinat kasutada, keegi ei oota enam tarbijateenust naistelt.

Inimestel, kellel on vastandlikud vaated, komistun ma enamasti Internetis. Näiteks kritiseerib see transseksuaalide blogija aktiivselt liberaalid ja feministid, naiste aborte keelab, on naisi, kes on valmis T-särgid kandma sõnadega "Trump Can Grab My Pussy". Selles mõttes ei ole lõhe vanuses, vaid pigem sotsiaalsetes rühmades. Kui ma palusin oma sõber näidata, kuidas tinder näeb oma heteroseksuaalsest kontost vaadates, ja leidis, et enamik tüdrukuid, kes näevad glamuurseid, hüperseksuaalseid ja üldjuhul nii, et nad panustaksid välimuse säilitamisse, kipuvad õppima в посредственных вузах (если учатся вообще), в то время как студентки Гарварда и МIТ чаще выкладывают фотографии с активного отдыха и занятий спортом, без косметики или с минимумом макияжа.

Cреди образованных женщин многие не хотят выходить замуж или вступать в серьёзные моногамные отношения: они либо не видят для себя пользы от такого формата отношений, либо скептично относятся к отношениям с мужчинами в целом. Поскольку в либеральных кругах здесь уже считается неприличным быть открытым шовинистом, требуется время, чтобы понять, что у мужчины на уме.

Ma ei mäleta, et Weinsteini juhtumit arutati kuidagi eriti minu ameerika sõbrannade seas - kogu olukord oli nii jultunud, et tundub, et selles küsimuses oli üksmeel. Paljud aga jagasid hiljem oma lugusid osana #MeToo flash mob.

Kate: zdyma4 - stock.adobe.com