Kuidas teha miljardeid Pariisi naise müüt
Tundub, et nad teevad kõike paremat kui meie: nad riietuvad, värvivad, harivad hambaid, söövad, kasvatavad lapsi ja isegi kasvavad mingil moel erilisel viisil. See on õige, erinevalt ülejäänud maailma naistest. Viimase kümne aasta jooksul on Prantsusmaa abstraktne elanik muutunud kõige elujõulisemaks elustiilialaseks eksperdiks: Prantsuse naistelt ja parislastelt õppinud ilu saladused tagavad garanteeritava sisu kõige ebapopulaarsemale veebiressursile ja kogumik tavapäraseid näpunäiteid, kuidas väikest musta kleiti kanda ja valida croissantid, koheselt rippuvad raamatupoodide riiulitest, on vaja ainult asetada Eiffel-torn ja naissoost siluett.
Prantsusmaa sümbol on peaaegu kolm sajandit endiselt naissoost näitaja, nii et pole midagi imelikku, et koos juustude ja šampanjaga osutus ideaalse naise müüt Prantsuse riigi üheks peamiseks eksporditoodanguks. Aga kui XVIII-XIX sajandil oli vapper rahvakangelane Marianna parimate omaduste isikustamine, siis moe- ja ilutööstuse arenguga asendas tema pilt laiade masside mõistes terve klišeede, lamedate templite ja kättesaamatute standarditega.
Legendaarne Prantsuse naiselikkus muutus süstemaatiliselt kaubamärkiks ja kaubamärkiks. "Müstiline", "peen", "loomulikus veatud", "keerukas võrgutaja" - nii Prantsuse parfüümid ja moemajad Guerlainist Chanelile edendasid oma tooteid ja riiklikku naissoost kanonit eelmisel sajandil. Reklaamteksti kirjalik tõlge, millega kaasnes 2014. aastal uue huulepulga KissKiss Guerlain vabastamine, näitab, et sellise positsioneerimise traditsioonid on tänaseks tugevad: "Tema vanus ei ole oluline: tal on uskumatu stiil ja seksikaebus. Ta ujukub Pariisi tänavatel Ta näeb välja igasuguse elegantsena ja ei ületa kunagi. Tema meik on alati veatu ja loomulik, ta on asjatundliku võrgutamise asjatundja, tema sõrmedes näeb ta oma surmava võrgutamise relva. " Jah, te ei arvanud, et sõna "võrgutamist" kasutatakse siin samaaegselt kahes külgnevas lauses.
Prantsuse kino kiitis edukalt kaasa ka naissoost lapse kujutise, millel ei olnud mingeid erilisi isikuomadusi, peale kurikuulsa meelelahutuse ja võime Vichy kasti kleidid tõhusalt kanda. Esoteerilise udu valgus ümbritses Brigitte Bardoti ja Jane Birkini kangelasi, samas kui meestel on see alati „ilus olend“ ja “võluv laps” ning rivaalide jaoks väärtusetu hirmus.
Selle peamine ülesanne on teenida ennast ilmselge soovi ja võrgutada taas ja uuesti. Kõigile hackneyed mõistele tõeline prantsuse kui mingi "trikk" olid esinejad ye-yee muusika žanr, nagu Francoise Hardy ja Sylvie Vartan. "Tõelise prantsuse" kujutis ehitas teise Francoise - Sagani ja Catherine Deneuve karjääri. Kas on ime, et Vanessa Paradise ja kuulsate tänavate stiili Carolyn de Maigreti tänapäeva pop-tähemärgid ajakirjanikule Sophie Fontanelile, kes kirjutas Pariisi elaniku nimel kümne metodoloogilise juhendi, kasutas oma Prantsuse rahumeelselt ära ja teenis raha?
Pean ütlema, et müsteerium tõesti mingil hetkel oli üks Prantsuse naiste määratlemist. Branded pose "ei ole saladust, me oleme lihtsalt loomulikult ilus ja kõhn" a priori annab kõigile prantslastele ilu mõistatus, saavutamatu ideaal, jumalanna, kes omab maagilise kunsti de vivre retsepti. Ja maagia, nagu te teate, on suur müügiks. Ja see on üsna hämmastav hetk: samas kui teistes riikides on aktiivne võitlus rassiliste stereotüüpide ja kultuurilise assigneeringute vastu, jätkub Prantsusmaal rahvusliku naissoost pildi objektiseerimine ja selle aktiivne äriline kasutamine.
Muljetavaldava uuringu "Kuidas müüa miljardit dollarit müüt nagu prantsuse tüdruk" autor on õigesti märkinud, et tänapäeval pöörab tohutult palju raha välja tõeliselt La Parisienne'i oskuslikult ehitatud kujutise - Saint-Germaini päikeselise pööningu müütilise elaniku, kes on oma armastatud vestis värske makaroni jaoks naabruses asuv kauplus aitab teenida kogu riigi turuplatsid korraga - apteegist kuni kondiitritöökodadeni. Rääkimata raamatu-, filmi-, moe- ja kosmeetikatööstusest.
Eraldi punkt peaks olema kalduvus varjata välisriikide kaubamärke esialgu prantsuse keeles: kui brändi „p” uhke nimi on kaubamärgis, tähendab see automaatselt midagi, mis on “jahe”, “maitsev” ja “magus”. Nii - hästi ostetud.
Sellist sotsiaalset korda, milles naine on sunnitud looma müsteeriumi ja alahinnangut enda ümber, tingib ka rahvuslik mentaliteet. Antropoloogias on mõisteid "häbiakultuur" ja "süükultuur": esimesel inimesel on kalduvus järgida sotsiaalseid standardeid ja samal ajal varjata hoolikalt tehtud jõupingutusi ja sisemisi kogemusi ning teine, vastupidi, tähendab peaaegu avalikku mõtlemist mis tahes elutingimuste üle. Süütunne mürgib kõiki eluvaldkondi - alates järglaste kasvatamisest toidule - keskmisele anglo-ameerikale, mis on olemas „süükultuuri” tegelikkuses, ja vastupidi, täiesti harjumatu hüpoteetilisele prantsuse naisele, kõigi nende lugematu hüvede iseloomule, kuidas sõpru, seksida ja kasvatada lapsi õige, prantsuse stiilis. Sellel lüürilisel kangelasel on paindlik suhe tõe ja vale kategooriatega: surevad, kuid ei tunnista, kui raske on teie välist heaolu, teie väidetavalt looduslik ilu ja kaasasündinud harmoonia.
On märkimisväärne, et prantsuse naise kui loodusliku õhukuse ja armu isikupärastamise valdav muster kahjustab kõigepealt riigi elanikke. 2013. aasta detsembris avaldati BBC veebisaidil artikkel "Rasva, naise ja prantsuse olemuse ohud", kus on esitatud Pariisi elanike avalikud arvamused ülekaalust avaliku arvamuse kohta. "Kui te olete rasv, siis ei ole teil tööd, aga kui sa oled õhuke, siis on teil võlu ja stiil, teid hinnatakse," "See on tõeline türannia, Prantsusmaal on õhukus võrdne edukusega," Ma ei sobi kohalike standarditega "- kogu tekst on selliste avaldustega täis.
Tundub, et sellised rajatised on mõeldamatu arenenud tsivilisatsiooni tingimustes, kus "mitmekesisus", "sallivus" ja "bodipositive" muutuvad mõisteteks. Kuid paradoksaalsel moel keeldub progressiivne maailm sellest mõtlemast ja elujõulised klišeed Prantsuse naise elu kohta jätkavad oma enesekindlust.
Kõik samas artiklis "Kuidas müüa miljardi dollari müüt nagu prantsuse tüdruk" keskendub teisele ebatõenäolisele faktile: tegelikult on salapärase, kogenud, võimeline langema laevalt tuulisesse võrgutaja kuuli, väga kitsastest, privilegeeritud esindajatest. ühiskonnakihtidel ja ei ole seotud 99% riigi naissoost elanikkonnaga. Tegelikkuses ei ole tänapäeva prantsuse naise elu niisuguse tasase keskmistamise seisukohast võimeline, rääkimata sellest, et oluline osa Prantsusmaa naissoost elanikkonnast kuulub väga erinevatesse etnilistesse rühmadesse. Kuid nagu selgub, on kollektiivne unistus, mis on varjatud ja veetlev, vedaja teadmistega supernaine, endiselt asjakohane ja majanduslikult nõudlik isegi enesekindlalt feminismi ajastul.
Fotod: Rouje, Inès de la Fressange, Chanel, poolsaare filmid
