Kuidas sotsiaalsed võrgustikud aitavad ennast vastu võtta
Masha Vorslav
Sotsiaalsed võrgustikud - mitte paha, tarbides kogu meie vaba aega. See on lihtsalt uus reaalsus, mis muudab meie käitumist, harjumusi ja etiketti märgatavalt. Massa Worslav, ilu sektsiooni toimetaja, selgitab, kuidas Instagram ja Twitter moodustavad naise välimusest terve idee, kui jääme kuulsuse või pornograafia näitlejate juurde.
Sotsiaalsed võrgustikud võtavad, pehmelt öeldes, palju aega (sellepärast on sellised juhised tootlikkuse suurendamiseks kirjutatud ja populaarsed), see ei ole häbi vaadata lülitit, kui teil on unetus, samas kui teised võtavad enda peale, kuigi nad koguvad meeldib, kuid nad on tüütud, kuid nad on tüütu. Sellele vaatamata meeldib mulle Instagram, minu lemmikkonto (OK, välja arvatud Volochkov) - Rihanna, kus ta ei kõhkle ennast oma aluspüksidelt, küljelt, ülalt, tagant ja mitte alati täiuslikust nurga alt. See sotsiaalne võrgustik, ilma eriliste jõupingutusteta, pani tüütu läige katse näidata turvavööle „tõelist“ keha ja „elavaid“ inimesi (plussmudelid, Dove kampaaniad ja kõik see). Ja see ei tähenda isegi retušeerimist - see on selgitav ja orgaaniline, vaid sellised ajakirjad ei ole üldse tegelikest kehadest. Kuid - ja seda tänu sama Rihanna või Carla Deras'i instagramidele - mida rohkem näete tõelisi kehasid kogu oma ilu ja vigadega, seda vähem utilitaristiks muutub suhtumine ennast ja siis teistesse (või vastupidi).
Instagram pingutuseta vööga tüütu läige püüab näidata "tõelist" keha ja "elavaid" inimesi
Tõenäoliselt arvas ka Austraalia Emma, kui ta kavandas Suure Labia projekti ja Meie Rindade projektid - nii NSFW kategooriast („ei tohiks tööl avada”), nii et me näitame ainult teist ja on link esimesele. Pornograafias ilmnenud probleem on peaaegu teravam kui läige: näitlejad, välja arvatud harva, valitakse nii, et "seal, allpool" on kõik korras ja ilus ning retušeeri neid kõikjal mitte vähem kui, vabandust, Madonna otsaesine. Me oleme ilusad, me ei kurta, kuid tööstusharude soov ebaloomuliku ilu järele on tekitanud tohutu vastumeelsuse oma keha vastu mitte ainult noorukite, vaid ka üsna küpsete naiste seas, nii et need blogid osutusid üsna asjakohasteks ja aitasid paljudel liikuda kehtestatud normidest eemale keha.
Veelgi tõsisem küsimus on, kuidas sotsiaalmeedia mõjutab meie surma mõistmist. Enim müüdud surma, Ameerika stiili autor Lawrence Samueli sõnul: pärast eelmise sajandi esimese poole segadust sõdadest massilistele epideemiatele tajuti surma "häbiväärse saladusena". See "sekkub" ja on vastuolus tänapäeva Lääne kultuuri põhiväärtustega: noored, edusammud ja ambitsioonid (algupäraselt "saavutus"). Ja see on hoolimata asjaolust, et surm on looduses kõige loomulikum asi. Twitter (mitte öelda ootamatult) organisatsioonide nagu #BCSM kaudu ja juhuslike kontode abil haigestunud inimestest sai juhataja, mis järk-järgult naaseb loodusliku, rutiinse nähtuse staatusele. Keeldumine ei ole probleemi lahendus ja sellised projektid (isegi kui need on vaid eraldi mikroblogid) ei võimalda inimestel surma mõtteid kolju sügavustesse suruda ja sundida neid uuesti oma keha aktsepteerima, täpsemalt selle haavatavust ja nõrkust.
Sotsiaalmeedia ja -võrgud on väärtuslikud, sest nad lõikavad akna teise inimese elusse - olgu see siis kuulsus, naaberklass või vähktõve surmav tüdruk. Neil ei ole obsessive ideed „armastan ennast, kui sa oled,” sest pole ka eesmärke jutlustada. Kuid on veel üks: isiklikud ja reaalsed lood, millest mõnikord on võimalik välja võtta rohkem kui järgmisest manifestist.