Kaupluse "Khokhlovka" Maria Potudina asutaja lemmikraamatute kohta

TAUST „RAAMATUKS” küsime ajakirjanikelt, kirjanikelt, teadlastelt, kuraatoritelt ja teistelt kangelannatelt oma kirjanduslikest eelistustest ja väljaannetest, mis omavad oma raamatukapis olulist kohta. Täna jagab Khokhlovka poe omanik Maria Potudina oma lugusid lemmikraamatutest.

Ma kasvasin üles lugemisperes. Isegi pereõhtusöögi ajal selgus sageli, et igaüks vaatas oma raamatusse - see oli alles siis, kui ma üles kasvasin, et ta leidis, et seda peeti oma vestluskaaslasele väärikaks. Kodus oli tohutu klassikalise kirjanduse raamatukogu: Puškini, Pasternaki mahud, kõike, mida NSV Liidus oli võimalik saada paberijäätmete eest, ja vanu raamatuid, mis on perekonnas säilinud tänu isa üllastele juurtele. Minu kooliaastatel said raamatud minu jaoks varjupaika. Mina saadeti kooli kuueaastaseks, kõik klassis olid minust vanemad. See oli minu jaoks täiesti huvitav, et suhelda eakaaslastega - nad ei meeldinud raamatutest. Aga minu lemmikõpetaja õpetas kirjandust - ja ta vastas mulle vastastikku.

Noorukis oli muusika lugemine veider. Erinevate muusikaliste stiilidega reisides tegin ka asjakohast kirjandust. Õppisin erinevaid subkultuure ja vaatasin inimesi: ska-punki pidusid, Zemfirat ja Mumiy Trollit, maa-aluseid röövleid ja lõpuks ka jazzit. Meil oli firma (tundub, et kõik olid seda kahekümne aasta vanuselt), kus me läksime raamatusse ringi, kuulasime sama muusikat, käisime ringi ümber, joome veini ja arutasime kunstihoonet, tundes end nagu super-täiskasvanud.

Ma lugesin Eric Bernit, kui olin kolmeteistkümne aasta pärast, ja see oli minu jaoks õudusunenägu, et leida oma käitumisjuhendid oma raamatus, minu vanemate skriptides ja enamikus inimestest, keda ma teadsin. Ta tegi mõttetuks palju üritusi ja teemasid vestluseks. Ma mäletan, et olles ennast raamatus ära tundnud, viitsin ma selle vastu seina, olin solvunud ja ei tahtnud lugemist jätkata. Tagasi talle kuu aja pärast. Nüüd ma mäletan seda naeratusega. Raamat on solvunud? Noh, hästi.

Olen pärit majandusteadlaste perekonnast. Vanaema, ema, vanem õde, vend - kõik on selles valdkonnas hõivatud. Ma ei küsinud eriti seda, kes ma tahan olla ja keda ma õpin: see oli plaanis, et ma päriksin ema audiitorfirma. Alustasin tööd kümnendas klassis: esmalt kuller, kes toimetab dokumente maksuhaldurile, seejärel assistent raamatupidajale ja audiitorile. Kuid minu kolmandal aastal Maksu Akadeemias sain lõpuks aru, et ma ei soovinud numbrite kallal töötada - see on minu jaoks inimestega palju huvitavam. Ema palus mul mitte instituutist lahkuda ja akadeemilist. Üritasin aru saada, mida mulle meeldis, kuulda ennast - ja raamatud tulid jälle päästmiseks.

Suhted lähedastega, vanematega, sõprade ringiga muutusid minuga. Mida rohkem ma õppisin, seda vähem olen valmis sallima enda ümber rassismi ja sallimatuse ilminguid. Ma olen idealist ja ma ei olnud valmis sallima alandamist või diskrimineerimist, sest ma teadsin, et teisi inimesi on vaba eelarvamustest ja klišeedest. Näiteks armastasin tõesti Tolstoi - enne kui lugesin oma naise päevikuid. Nad hajutasid viimased kahtlused: põrgusse ei tohi keegi oma naabreid pilkata, isegi kui see on “meie kõike” ja Leo Tolstoi. Asjaolu, et abielud otsustati toorainesuhetena, kui kaheksateistkümneaastane tüdruk anti küpse inimese omandisse, šokeeris mind. Jah, muidugi teadsin ma sellest varem, kuid üks asi on teada, ja teine on lugeda elava inimese, nagu sina, mõtteid. "Suure mehe naise" lõputud kohustused - redigeeri tekste, kannatavad kõik kapriisid, pidev reetmine ja alandamine, sealhulgas füüsilised isikud - kogu Sofia Tolstoi päevik on täis valu. Ma ei saanud aru, kuidas neid kannibalistlikke fakte ignoreerida ja jätkata Tolstoi eksistamist.

Ma pole kunagi unistanud rõivapoodi avamist. Kümme aastat töötasin kontoripositsioonides ja kogu selle aja jooksul tahtsin luua süsteemi, mis võimaldaks mul elada ja reisida, kui tahan. Kunagi oli Koh Changi saarel Tais, minu abikaasa ja minu idee luua Interneti-teenus. Projekt on läbinud palju muudatusi - lõpuks muutus kõik offline kaupluseks. Juba pärast riietega töötamist hakkasin lugema kostüümi ajalugu, rõivaste mõju majandusele ja seda, kuidas riietusdisainerid kujundavad keskkonda. Minu jaoks on professionaalina olulised artiklid ühiskonnast ja moest, näiteks Andrei Abolenkin loengud või Kati Fedorova materjalid plaanist.

Üllataval kombel aitas raamat "Bobo paradiisis: kus uus eliit pärineb", et mõista ja lõpuks rahumeelselt ühiskonda integreeruda, mitte tunda põlvkondade vahele jäävat renegaati. See oli suur kergendus tunda osa suurest kogukonnast, millel oli hästi uuritud harjumused ja eelistused. Oli veel üks raamat, mis tõesti aitas mind keerulisel ajal. Kui mu tütar sündis, tuli ta eksliku diagnoosi tõttu intensiivravile. Sel hetkel oli iga arsti külastamine minu jaoks väljakutse. Ma vaatasin neid nagu taeva jumalad, siis vaenlased, kes ei lase mul lapse juurde minna. Ma ei mäleta täpselt, kes soovitas mul lugeda "Meditsiiniline pettus", kuid pärast seda tundsin ma palju paremini. Alustasin arste kui tavalisi inimesi, kellel oli õigus teha viga, küsida ja küsida uuesti nii palju kordi kui vaja, kuni ma aru saan. Seetõttu lugesin ma väga rõõmuga "teaduse petmist", mis selgitab, miks inimesed piinavad ennast detoksiga ja miks seda ei tohiks teha. Edward M. Hellawelli ja John Ratie raamat "Miks ma olen segane?" On minu jaoks väga oluline. ajakirjanduse mõtlemine täiskasvanutel ja lastel ning kuidas sellega koos elada.

On raamatuid, millele ma pidevalt tagasi tulin. Vanemlikkuse teemal on minu jaoks Julia Gippenreiteri töö, kui on vaja toime tulla emotsioonidega, dalai-laama raamatutega. 2014. aastal käisin isikliku kriisi ja depressiooni kõrgusel Dalai Lama õppimiseks Riiasse: olin üllatunud, et see, mida ma kuulsin, ei olnud üldse religioonist - see oli ilmalik loeng kultuuri, ühiskonna ja inimese kohta tänapäeva maailmas, kaasaegsete teadlaste kommentaaridega . Kui ma koju saabusin, kuulasin ma kõike, mida sain YouTube'is teha, ja veendunud, et see ei tundu mulle ja seda ei kuulnud. 2016. aastal võtsin Riia õpetuste peale budistliku lubaduse. Nüüd olen kõige enam kooskõlas Jidda Krishnamurti ideega, et iga inimene vastutab meie planeedil toimuva eest ja Dalai Lama mõte, et me kõik oleme looduses ühesugused ja kõik tahavad armastust. Me kõik oleme inimlikud ja oleme evolutsiooni alguses.

Catherine Baker ja Julia Gippenreiter

"1930. aastate lõpu stalinistlike repressioonide mõju kolme põlvkonna perede elule"

Hippenreiter on kõigis vanemate kohustusliku kirjanduse nimekirjades ja minu lugemisel lihtsalt lugesin talle kõike, mida ma leidsin. Ljudmila Petranovskaja laialdaselt korduv tekst põlvkondade vigastuste kohta on Julia Borisovna väga lihtsustatud töö. Põhimõtteliselt räägime vanemate põlvkondade elu raskustest, kellele otsustamine laste peksmise kohta oli norm, mis oli tingitud meie riigi ajaloo kurvastest sündmustest ja mitte üldse isiklikust valikust.

Sõda, nälg, repressioonid, eraomandi arestimine, perekondade eraldamine ja muud traumaatilised olukorrad, kus elas mitu varasemat põlvkonda, andis meile praeguse olukorra. Gippenreiter pakub mitmeid tehnikaid, nagu näiteks aktiivne kuulamis- ja kõnearendus, mis sobivad mitte ainult lastega suhtlemisel, vaid ka absoluutselt kõike. Pärast lugemist muutsin ma oma vanemate suhtumist, hakkasin vanemat põlvkonda paremini mõistma. Perioodiliselt, kui ma tunnen end vanemate probleemide pärast jõuetuks, kuulan tema heliklasse ja see muutub lihtsamaks.

Chogyam Trungpa

"Vaimse materialismi ületamine"

Trungpa on mitme tiibeti kloostri abot, kes pärast okupatsiooni oma kodumaalt lahkusid. Ta õppis Oxfordis psühholoogiat ja asutas esimese USA meditatsioonikeskuse. Raamat sai minu jaoks pseudo-vaimse otsingu vastumürk: see tuli minu kätte, kui olin kakskümmend - sõber lahkus oma abikaasast ja veetas oma raamatukogu koju. Laiendades selliseid mõisteid nagu guru ideaal, elu seotused ja pettumused, müstilised ja transtsendentaalsed kogemused, selgitab autor inimese olemuse struktuuri.

"Ma olen valmis jagama oma elukogemust koos teiste reisijatega koos nendega, kes minuga kõndivad. Ma ei taha neile tuge tugineda, vaid ma tahan nendega koos minna. kalduvus liikuda teed mööda teed mööda liikudes.Kui kõik inimesed rühmas üksteist toetuvad, siis kui keegi langeb, siis kõik teised langevad, mistõttu me ei taha kedagi teisele tugineda. kõrvuti, õlg õla poole, üksteisega töötamine, koos liikumine e. See lähenemine esitamise, selle idee varjumata on väga sügav. "

Gunter muru

"Mälupulk"

Minu arvates ei ole piisavalt populaarne raamat, mis vastaks küsimusele, kes olid inimesed, kes tulid võitlema natsist Saksamaalt ja kuidas nad võiksid Hitleri mõjul langeda. See raamat on autobiograafiline. Matured Grass ei tee tragöödiat oma tegudest, vaid rahulikult reflekteerib, püüdes kirjeldada oma mälestusi võimalikult üksikasjalikult. Autor räägib, kuidas teda kutsuti Saksa vägedes teenima ja ta nõustus. Tavaliselt on vaenlase kujutis eriti karastatud, tema inimlikud omadused hävitatakse - siin on tegemist ausate, küüniliste ja kogenematu noorukitega, kellel on oma naiivsed motiivid. Selle konflikti iga külg kannatas suurt kahju - ja kõik selle eest?

Polina Zherebtsova

"Antik klaaspurki. Tšetšeenia päevikud 1994-2004."

Uskumatu jõud ja väga lihtne raamat. See on üks asi, kui kuulete kõiki teismelisi televisioonist terrorismivastastest operatsioonidest, ja üsna teine, kui lugeda tsiviilelanike pommitamise teemalist päevikut, lugu sellest, kuidas elada, kui teie maja hävitatakse ja kus ei ole kuhugi minna. Südamelöögiga detailid kirjutati lapselises, naiivses keeles ja ühel ajal koputasid mulle täielikult välja: lugusid ellujäämisest, sulatatud veega toitmisest, pommitatavatest majadest, suhtumisest Vene või poole Vene elanikkonnaga, täielikku eiramist pagulaste seisundile, kelle passid olid kadunud.

Raamatus ei ole mingit hukkamõistmist, see on vaid väike tüdruk, kes ei olnud piisavalt õnnelik, et olla teiste ambitsioonide lihajaamas. Minu lähedane kolleeg, kes on meie poes töötanud ligi viis aastat, osutus pooleks tšetšeeniks ja ütles, et esimese kolme aasta jooksul ta kartis oma päritolu tunnistada. Selgus, et see raamatus kirjeldatud hirm levib väga laialdaselt ja ma isegi ei kahtlen, kui lähedal see oli - need inimesed jäävad nähtamatuks hirmu hirmu tõttu.

William Gibson

"Mustrite tuvastamine"

Parim, mida lugesin moe ja trendide kujunemise kohta. Teisel päeval sain teada, et see on tegelikult triloogia, ja nüüd tahan tõesti lugeda teisi kahte raamatut. See on suurepärane raamat, mis seletab kaasaegset maailma: tundub, et see on nii, kuidas koohunterid töötavad suurettevõtete heaks. Minu jaoks ei olnud see nii fantastiline romaan, kui kaasaegsete ettevõtete turundusprotsesside täielik kirjeldus.

Tom hunt

"Elektrosoolaja happe test"

Kuuekümnendate aastate tugevalt armastades ei suutnud ma aidata, kuid pööran tähelepanu igasugusele kirjandusele sellel teemal - alates Ken Keseyst ja Terence McKennast Hunter Thompsonile -, kuid kõige meeldejäävamad olid Tom Wolfe seiklused. Üldiselt oli just kultuuridevaheliste kokkutulekutega bussis reisivate kunstnike visiitide idee minu jaoks arusaadav ja ilus. Minu raamatu lemmikhetkel on nende tüdrukute tähed, keda bussid nende poolt pärast parteisid. Nad kõik alustasid ühe fraasiga: "Ema, ma olen hästi, ma kohtasin imelisi inimesi." Mulle tundub, et see on üks esimesi memeid - isegi meie firmas on see, kuidas hakkasime suhtlema elevil vanematega naeruga, kui kell helistas peo keskel. Minu seisukohast on see teekond rongide eellas koos installatsioonide ja muusikaga, mis näib nüüd olevat midagi täiesti tavalist. Ma unistan siiski selle raamatu stiliseeritud pildistamise.

Irwin Welsh

"Marabou Storki õudusunenäod"

Pärast "lille" kuuekümnendate aastate möödumist jõudsid prügikasti aastad - loomulikult kogu Bukowski ja Burroughsi, Chuck Palahniuki ja Ian Banks'i koos "Aspen Factoryga". Aastal 1996 tuli ta välja ja sai kultiks kõigepealt "Nõelale". Ma jumaldasin lugemist Šotimaa äärelinna töölisklassi elust - see oli üllatavalt lähedal Moskva Kuntsevski linnaosa Töötajate küla tüdrukule. "Marabou toonekurgi koorikud" kooma sugulase kohta on minu arvates Walesi tugevaim raamat. Fantastiliselt julm lugu vägivallast muutis mind sees. Krundi ümber pööratakse tütarlapse vägistamist: põhitegelane ei mäleta, kas ta selles osales või mitte. Mõned mälestused segunevad tema kooma-hallutsinatsioonis meeles marabou-toonekurgu. Mäletan, kui kummaline see oli kõigi kangelastega: vägivalla ohvriga, vägistajaga, tema perekonnaga. Muide, marabou näeb tõesti päris kole ja hirmutav - mõistsin, et kui mitu aastat hiljem kohtusin kahe linnuga Tansaania pargis.

Karl Sagan

"Edeni draakonid: diskursused inimese aju evolutsiooni kohta"

Uimastamine teaduslik pop aju kohta. Raamat tõi mulle kergendust: mulle pandi alla analoogia - inimkond eksisteerib ainult kaksteist kella valimise viimase viie minuti jooksul. Kogu meie elu koolis ja instituudis oleme kindlad, et inimkond on evolutsiooni tipus, et me teame peaaegu kõike. Tegelikult selgub siiski, et evolutsioon on äsja alanud ja enamik reaktsioone on vaid aegunud evolutsioonimehhanismid ja piiratud interaktsioonivõimalused. Samal ajal on inimkonnal suur arengupotentsiaal, kuid see pole saavutatav ilma teadlikkuse ja igapäevase tööta.

Simone de Beauvoir

"Olukorra tugevus"

Ma armastan elulugusid ja minu tavalisel viisil “neelates” kõike, hakkasin lugema de Beauvoiri ja jõudsin selle raamatuni. See ei ole manifest, vaid raamat elu kohta. Avatud suhte olemasolu, mitte teoreetiliselt, vaid praktikas. Vananeva abielu ja biseksuaalsuse instituudi kohta. Rõivaste suhtumise ja ühiskonna suhtumise suhtes: kirjanik hoidis tahtlikult moes asju, kandis puidust kingi. See on raamat sellest, kuidas ta kasvas "Sartre'i muuseumist" eraldi kultuuritegelaseks.

Kõik see tundub meile ikka veel raske arutada ja siis oli naine täiesti mõeldamatu. Ometi eksisteeris Simone de Beauvoir - elus, andekas, kirjalikult enda kohta ilma kahetsuseta, tagasihoidlikkuse ja hooplemine. Kirjeldas tema tundeid, viskamist, hirmu, võitlust naiste õiguste eest ja nende tegevuse kriitikat. Teine oluline ja huvitav punkt on tema kontakt ja pettumus NSV Liidu naiste küsimuses: kuidas kõigepealt teda ja Sartreid lummasid naiste võrdsus meie riigis ja kuidas nad suutsid näha fassaadi taga ainult teist, mitte vähem jõhkerat totalitaarset süsteemi.

Erich Fromm

"Teise poole orjastav illusioon. Zen budism ja psühhoanalüüs"

Minu jaoks on see raamat psühholoogia ja budismi vaheline sild, mille vahel on tõesti palju ühist. Fromm on üks mu lemmik humaniste: lugesin kõiki tema raamatuid, kuid ma tahan seda mainida. Religioon ja psühhoanalüüs, ta väidab ajastu kontekstis, mil nad ilmusid, ja nende väärtusi, mis suures osas kattuvad.

"Inimeste heaolu poole püüdlemist selle olemuse uurimise kaudu - seda ühist funktsiooni, mis on omane nii Zeni budismile kui ka psühhoanalüüsile" mainitakse kõige sagedamini nende süsteemide võrdlemisel, peegeldades lääne ja idapoolse mentaliteedi omadusi. Konkreetsus ja realism Psühhoanalüüs, tuginedes ühelt poolt Lääne humanismile ja ratsionalismile ning teiselt poolt romantilisele otsimisele neile, kes ei ole mõistlikud 19. sajandile iseloomulikke müstilisi jõudusid, on nähtus ainult läänemaailmas, võib öelda, et see teaduslik ja terapeutiline meetod inimese õppimiseks on kreeka tarkuse ja juudi eetika viljad. "